(有一點我很疑惑:「摩訶迦葉」這名字的梵語原文,網上能找到的 IAST 轉寫幾乎都是「mahākāśyapa」,可天城文拼寫又幾乎都是「महाकश्यप」(mahākaśyapa),這兩種寫法的第三個音節不一樣
====================== 釋義:阿難,這是什麼意思呢
這五種肉是我以神通之力化生,本來沒有命根,亦因你們婆羅門所居的地方,天氣過於潮溼,又多沙石,不能夠種果菜,連青草都不能生,故我用大悲神力,幻成這五淨肉,使你們得食,奈何在我滅度後,一般不肖之徒,居然食眾生之肉,還敢自稱是釋子呢
”為了進一步引導摩登伽女領悟不淨觀,佛陀叫人把阿難的洗澡水端出來,問她:“你既然那麼愛阿難,這盆水是阿難的洗澡水,你就將它喝下吧
屍骨如果未朽爛,靈未滅之前,這種“精怪鬼神”既無天福可受又無地獄可攝,就在世間來來去去,在村落等處遊蕩,會做種種怪異煽動人心,有些世間的邪師就把它當做神來供養,希望能得到護佑或者長生不老,就做種種殺生來祭祀
彼諸世界無量阿僧祇眾生,聞釋迦牟尼稱譽名號,善根成就,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
尊者阿難因而對她說:「姊妹
】4、《大寶積經》:【假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受】5、《佛說四十二章經》:【人從愛慾生憂,從憂生怖
不算,那個死後的那個色身屬於時節生色
我主觀地認為,阿能訶鼓的故事只是基於“緣起性空”,沒有說明“空性起緣”
而說偈言三世覺母妙吉祥請問如來心地法我今於此大會眾開演成佛觀行門此法難遇過優曇一切世間應渴仰十方諸佛證大覺無不從此法修成我是無上調御師轉正法輪周世界化度無量諸眾生當知由悟心地觀一切有情聞此法欣趣菩提得授記一切有緣得記人修此觀門當作佛諸佛自受
耶穌在逾越節晚上 明知自己即將被審判處死 居然也沒有給弟子們指定 甚至判處死刑在執行期間 依然有機會指定 但是他也沒做(也可能是被篡改了歷史記錄)默罕穆德有大量的時間可以從容的選擇接班人 但是他也沒有做既然有如此神通如此先知的人物 居然對身
二正宗分:大科分二:初大開修證之門[從此起至第八卷中問結經名止]二曲示迷悟差別[從精研七趣詳辯魔陰終止] 初開修證門中通分四科:初開三種如來藏以顯三觀之體[此從初捲起至四卷中尚留觀聽止]二示三觀之相[從請入華屋起至第七卷中作如是願止
肯定有啊,這部經流傳非常廣,群眾基礎那麼大,而且四字一句,琅琅上口,又沒有不認識的罕見字,讀的快了一個小時就能搞定,很多經文看了上句就能說出下句,比阿彌陀經長,但是阿彌陀經的重複地方多,用字細節我反而記不清,記混
如來於今說如是經
”在同樣的時間裡,豬八戒倒拖遜金鈀,一步縱至如來身前,九根明晃晃的鈀齒反撩而上,好像要將空間都耙出九個洞來
因為前面按照阿難的道理來講,眼睛在外面看到,心不能知,就跟阿羅漢個人吃飯不能令眾飽一樣
”“阿難陀,比丘怎樣才能自己作自己的島嶼,自己為自己的依怙,不外求皈依,以法為島嶼,以法為依止,更不外求依止
汝等當知,是食肉人,縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沉生死苦海,非佛弟子
”佛陀就說:“如果你的心在你的眼根裡面,你應該可以看得到眼睛裡面的視網膜、血管,你往外看的時候能看到你的眼睛嗎