那麼如何去化解過去自己和家族邪淫的業力呢,答案是透過唸佛或者大量的行善積累陰德才能化解消除業障,當心中的正念正氣磁場足了,邪氣自然不容易入侵,光靠自己的自制力是很難斷除的,只有依靠佛菩薩的力量加行善的力量才能斷除淫慾
執為解脫涅槃
所以,斷除痛苦的方法,就是要利益眾生
就是說諸佛在菩薩地的時候,所發的願是不同的,有些發的願是在娑婆世界這種五濁惡世成佛度眾生,如釋迦牟尼佛(哀憫苦難眾生故),有些發的願是在人壽八萬四千歲的時候成佛度眾生,當然還是在這個世界,有些發願是在清淨世界,極樂世界成佛
其實我們向諸佛菩薩獻供養,完全是為了讓我們有積累福德智慧資糧的機會,不是說佛菩薩需要我們這個供養,這樣子要明白
佛,是一種境界
資糧道和加行道的菩薩雖然修行境界不錯,但由於還是凡夫,所以投生的時候,只是偶爾會以願力投生,比如發願生生世世能夠投生到有大乘佛法的地方,能投生到有機會利益眾生的地方,但大多數仍然是以業力去投生
非正信往往是生怕別人不知道他是幹嘛的,假借佛教名義謀求私利你都不知道怎麼回事如何評論別人真偽觀察自己言語文字 那個不是虛偽至極有人見到小乘人斷除六根,並強調說佛法是滅欲主義
念頭升起了,知道心跟著念頭跑了,知道心拉回來,放在呼吸上,知道要保持這樣的覺知
尊者阿難因而對她說:「姊妹
就好像在諸小乘經典中,佛陀告誡眾生不要研究占卜之學,而在諸大乘/密乘經典中,佛陀又廣說了擇地,星宿吉凶等等很多關於星象占卜的知識一樣然而無論你這一生能不能真的斷除淫慾,只要不斷努力,哪怕不能徹底斷除,所做的每一分耕耘也一定會成為未來斷除淫慾
“道諦”首先斷除煩惱,然後逐步減少自己的無常,成佛的時候,煩惱等不清淨的無常有為法與清淨的現象全部消失,只剩下永恆的如來藏,這也叫做佛的法身和報身
最後身菩薩成佛,當然也是斷除隔陰之迷的,不過佛陀大慈大悲,要給苦難眾生做導航,示現還是有隔陰之迷一般的,示現苦行,示現妻子,因為他不示現有隔陰之迷,眾生覺得,他生來不同,他當然可以,我們生來就迷惑,為何我們可以
是對於我見和我執的無知,主要是分為兩種,一種是邪教導產生的,比如說,人就這麼一輩子,人死如燈滅(唯物論執身為我),意識卻是不滅的,明明朗朗打坐的時候的狀態就是真如(執識蘊為我),還有執受為我的,執思心所為我的,我思故我在,(這些沒有那個人是
此外,唸佛人往生淨土,由佛願力加被,入空、無相、無願三解脫門,也可以斷除我執
斷除了的物質需求,並不是說物質需求不滿足,架空了精神需求,恰恰相反,斷除了以後,反而是得到了最大的滿足
密宗的很多方法,從外表看起來顯得比較野蠻,這是因為眾生的“我執”非常野蠻,要推翻這種野蠻的我執,就要用一個更野蠻的方法才行,否則,想用溫柔的方式來斷除我執,就比較費事
因為自殺並不是徹底結束,只是這一期的生命結束了,沒有斷盡我見我執煩惱的人,死後會出生中陰身,會由於無明及業力的驅使而繼續投胎受生,如果能夠有福報繼續投人身做人,那麼無明煩惱因為沒有得到對治,如何能夠保證自己下輩子不會殺生呢
破除痴,得智慧,培養定力,提高覺知,常自觀照清淨,不住貪嗔無明,即可斷渴愛痴行,無行執取便不再有受生
你如果把五蘊理解成了身心的五個部分,你就落入了一種片面的靜止的看待事物的方式