若錢和背景連結的是貪婪慾望,那麼便與體驗世界背道而馳
維摩詰菩薩示現默然無語,正表達出如來藏的無相的體性,但示現不出如來藏本體,如來藏本體永遠不出面,只能由祂的助手出來與大眾見面,就連佛祂也不接待,祂就是這樣的尊貴
學會與眾共存共樂,完善自我人格,好適應下一個永恆自由的眾人共存的人生
而永明大師示現的後身,便是明朝大儒家宋濂公
佛菩薩以及真正高僧大德們無量大悲、無私利他,本質使然的祂們根本不會被功名利祿所動,因此,祂們決不會去炫耀、賣弄神通,只有在因緣和合時,為了教化眾生才會示現神通施於方便
唐朝道宣律祖在《續高僧傳》卷二十七中,記載到寶藏菩薩示現的僧崖大師,入滅前說對人所講的話:“乃謂侍者智炎曰,我滅度後,好供養病人,並難可測其本,多是諸佛聖人乘權應化,自非大心平等,何能恭敬,此是實行也
最後我們要說明的是:在最後身菩薩八相成道中,示現之般涅槃,是因為祂的化緣已滿,也就是已經為眾生具足宣說自凡夫位乃至佛地,所應修證之種種法門,讓眾生能夠依之修行而成就解脫果及大菩提果,而因為一尊佛所化的範圍是一個三千大千世界,這裡面尚有跟我們
佛要教化人,一定示現人身
皈依佛、法、僧三寶,畢竟不是皈依哪一個具體的人,僧寶也是指僧眾,並沒有單獨把皈依師從皈依僧中拎出來
最後身菩薩成佛,當然也是斷除隔陰之迷的,不過佛陀大慈大悲,要給苦難眾生做導航,示現還是有隔陰之迷一般的,示現苦行,示現妻子,因為他不示現有隔陰之迷,眾生覺得,他生來不同,他當然可以,我們生來就迷惑,為何我們可以
所以我們看見《地藏經》說,地藏菩薩化現身,比我們這個世界人類的人還多,無窮無盡的,他到無量世界去
不是說越有道德的人福田越大嗎,財佈施得財富
菩薩是以不可思議的自在神力來教化眾生的
講殘緣這兩個字呢,我們並且透過《大智度論》、透過《大寶積經》來給大家解釋,殘緣的意思,其實就是藉由這些事件的聯結性跟關連性來示現,藉這個關連性來特別來示現某一個狀況,然後來教導眾生,教導菩薩們
而這個時候閻羅王在不受痛苦的半天,反而還要努力來教化這些人去惡歸善,而且還要明白地告訴這些罪人說:“處汝罪者,非父母、非天、非帝王、非沙門、道人過,汝身所作,當自得之
- 慧燈之光釋迦牟尼到這個世界示現成佛,是來度眾生的,讓眾生學佛,解脫一切煩惱痛苦
兆億的眾生,善根成熟了,都是你過去的父母親人眷屬,你的鄰居朋友同學,包括你的冤親債主你的有緣人,你到南方八個三千大千世界,示現佛身講經說法去度眾生,你的佛光普照那八個三千大千世界,那裡眾生度完了,一看北方又有一個三千大千世界,那邊又有兩萬億
譯成漢文就是“覺有情”的意思,包括自覺和覺他兩層意思
自然就能得到與自性相應的正常心【正定】種的都是與自性相應純淨純善的種子(善因)【正定】是因,【正受】是果因果不空決定能得到自性之中與佛菩薩一樣殊勝善好的果報【正受】這就是把心安住在三摩地證得三昧的真實功夫
釋迦牟尼佛是第四尊,下一尊示現成佛的是彌勒佛