兩側的10座塔雕刻有《無量壽經》東華禪寺的大雄寶殿,供奉著橫三世佛,釋迦牟尼佛(中間)、阿彌陀佛(左邊)、藥師如來佛(右邊)
出站迎來的歡喜,文化積澱深厚~綺春園就在入園的右側,人很少,典雅大氣,很適合拍照~天氣不甚清朗,籠著一層灰濛濛,枯黃的柳葉兒和古建築,營造出殘敗之感,很喜歡這個調~落葉覆蓋的湖邊,隨便一拍都好美福海真的太美了,浩渺大氣,怎奈技術太爛,沒拍好
於諸佛法不能即得不退轉者
實無有法名為菩薩(或叫成佛)法,以無我、無人、無眾生、無壽者心正覺一切法,即名菩提法
不應當住在聲音、香氣、滋味、細滑、思想記憶等現象上生起妄想心,比如耳朵聽到悅耳的聲音,心知聲音悅耳,但不要生起貪愛喜歡,聽到聒噪聲音,心知聒噪,但不要生起厭惡情緒
《大乘寶月童子問法經》十佛名號:(注:有兩位寶幢應供正等正覺,但是所在佛世界不同)南摩 無憂世界——賢吉祥應供等正覺南摩 寂靜世界——無邊光應供正等正覺南摩 歡喜世界——喜吉祥應供正等正覺南摩 不動世界——寶幢應供正等正覺南摩 正行世界——
所以,在下才說,菩薩道,其實是“騙術”道——為了讓自己的說辭有力,不惜去做行業(你所要“騙”的那個人所看重的行業)的精英,從而以精英的身份去影響你
中國最早的金剛寶座塔造型出現在敦煌中北周石窟的壁畫之上,現存最早的建築實物是北京正覺寺金剛寶座塔
佛說大乘大方廣佛冠經卷下複次迦葉
現在,象惟護那樣假裝偉大,要用腦袋驗證善知識的飛雪,竟然宣佈離開無盡燈論壇180天,讓人不得不懷疑:飛雪是否意圖逃避法義裁決
法義上,本人自認還沒有能耐與“琅琊閣諸公”做任何的探討,我在這兒只觸及零零總總的“世間法”,也就是蕭老師和正覺人所說的“事相”
所以我修正天台宗的「五時判教」,重新分類了五種經論——目的——代表作阿含時——自我解脫——《阿含經》(釋迦牟尼親說,破無明我執)方等時——發菩提心——《維摩詰經》(激勵學佛人從自我解脫走向究竟圓滿)般若時——般若智慧——《金剛經》《心經》《
識之味,以何過患,以何為出離耶」分別說系銅鍱部傳誦的《相應部》中,「第一次結集」整合的『因緣』、『食』、『聖諦』、『界』、『陰』、『六處』及四念處等『道品』的七事相應教來看,分別說系銅鍱部的《相應部》,有將「釋迦佛陀過去尚未正覺時」尊稱為「
蕭導師在《勝鬘經講記》中的解釋,將「爾焰」等同於廣義的煩惱,「我所的貪愛、我見的存在」,而且說「只有佛是具足了知一切爾焰,而且永斷一切爾焰」,其實完全錯解了這個名詞的意思
謂薄伽梵號為①如來、②應、③正等覺、④明行圓滿、⑤善逝、⑥世間解、⑦無上丈夫調御士、⑧天人師、⑨佛、⑩薄伽梵
朝必得升進以上是出自《中阿含》的內容,明確說明了修行四念處有可能很快成就阿羅漢果(得究竟智)
不管是正面還是反面描述, 都不是在形容五蘊和一個真實我真實法的關係《雜阿含經》〈一0九〉卷5有一段經文對此句型的意思解釋得非常清晰:云何見色是我
釋惟護說正覺教團「把佛菩提道歸納為在家人大乘修行的成佛法門」,事實是:佛菩提道是大乘出家、在家菩薩修行的成佛法門
唸的時候你都不執著,文字相放下了,名詞術語也放下了,也不去想經裡的意思,這是修定
今舉蕭老師望文生義錯解公案中【兩彩一賽】之事例,與正覺教團高層打個商量:蕭老師對【兩彩一賽】的解釋:兩個彩頭拿來在同一場猜謎中作一場賽事一般