就是我看見聽到的事情產生了影響並去參與或者評論情緒在其中產生了變化高興,憤怒,憂愁,驚嚇,喜好,厭惡等,就擾亂了心神這都是迷相的表現這些相糾纏著心神,根本就不能入靜有人經常問,老師我打坐怎麼就靜不下來問題就出於執迷我相還是經常胡思亂想的,癔
‘例如“我、”“人、”“眾生、”“壽者、”這不過是在世俗上的一種假立的名言和符號,按中國的傳統思想來說,自稱為“我,”稱他為“人
死後第七日稱第七日稱「頭七」,俗以死者此日始知己死,亡靈將歸宅哀哭, 故於午夜後即哀哭致祭至中午,前延請道僧誦經,開魂路,舉行法懺
對於這些行無相因得無相果之法生起淨信的眾生無四相(我相、人相、眾生相、壽者相),無法相,亦無非法相,一切皆離,妄念全無,心境猶如虛空,自然得無量福德
若取法相,即著我、人、眾生、壽者
實無有法名為菩薩(或叫成佛)法,以無我、無人、無眾生、無壽者心正覺一切法,即名菩提法
第二種解釋就是:我就是我相,諸位就是人相,六道眾生,除了人類以外,統統叫作眾生相
”佛告須菩提:“如是
肉眼節專論眼,我祖相人獨重眼,故特舉而申言之,肉眼者,眼下為子宮肉,滿足安適而又不妍,則為真肉眼必有大貴之子享其褒,封天色蒼碧,目睛碧如天色者,謂之天眼,必至期頤,慧者,聰也
艮卦所講,恰恰便是
須菩提回答說,不可以的,世尊,其實並沒有一個“法名”叫做阿羅漢,如果說四果羅漢說自己已經得了“阿羅漢道”,那麼他就著了“阿羅漢”這個名相,這是還沒有脫離我相、人相、壽者相、眾生相的表現
前面說若取法相,若取非法相,即著我人眾生壽者,可見凡有所取便成四相,所以一切諸相指的就是這四相
’佛告須菩提:‘凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來
下聯:世事無常,到此歸天地輪迴,下接渡人
佛也並非一出生就是佛的,他的根本也是人,從人逐漸修到佛必須具備大慈悲,大毅力的,若無慈悲之心,那就是自私了,就存在著“有我相、有人相、有眾生相、有壽者相”,這也就是所謂的“著相”
一切法無壽者
這個問題的解釋其實很簡單語言和定義是用來指代客觀事物或某些概念的
《金剛般若波羅蜜經》“須菩提
結語:現在你知道“若有善男子、善女人,能於此經受持讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德” 的意思了嗎
須菩提回答說:因為世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,從根本上來說,不是什麼我見、人見、眾生見、壽者見,如果非要說是,那也只是個名稱,名為我見、人見、眾生見、壽者見