——轉自貼吧 aajj東東簡論:心是善惡之體,體是無善無惡的,心動,體動,方為善為惡,理解了什麼是善什麼是惡是本來人應該要具備的,做好了“善”或做好了“惡”,那叫格物的道理,也是在分辨清楚事物
若取法相,即著我、人、眾生、壽者
下面這個影片將使王弼的迷弟們清醒:一和無都是抽象概念,母親是具象概念,這個類比不合適華夏文化典籍,浩如煙海但歸根結底,只是明心見性如於一句明心見性,此一句即含所有典籍,此一悟即入所有聖賢心回到王弼此句,說的是有無相生的道理,不是唯物的視角,
妙筆耕耘天地道,弓口訴盡真善美,慈心普度眾生靈,大愛道出陰陽理
也正因為善是人的本性,所以人類對罪惡的懲戒和對至善的嚮往,是人類世界永恆的命題
雖然當年明月在書中也多次說到一個人是不能非善即惡的,也沒有直接以善惡定性人物,但他給人物定性質、性格,然後人物的一切都圍繞設定轉,和非善即惡實際上是一個道理的,雖然可以使明朝那些事兒更容易閱讀,但是捨棄了部分真實性,也可能丟失了人物的立體性
說人的本性是善、是惡、是非善非惡、是無善無惡、是有善有惡等全非正說
2、關於“善”的字“善”,就是許多人(兩張口)說你美得像只大白羊
如果讀過《傳習錄》,就知道王陽明經常說“存天理去人慾“
”薛侃莫名其妙,因為他勞碌了大半天,剷除了很多棵草,而且他經常澆灌花朵,這怎麼能說是沒有培養善,沒有剷除惡呢
陽明先生對“善惡”的看法和薛侃不同,所以當他聽到薛侃的問題時,直接就說:“只是因為(你)沒有真正去栽培善、去消除惡罷了”,但很快就意識到,薛侃真正的問題是對“善惡”判斷的錯誤,於是他又說:“你從一己私念上看善惡,就會錯
人有習心,不教他在良知上實用為善去惡功夫,只去懸空想個本體,一切事為俱不著實,不過養成一個虛寂
臨行前,王陽明在他家鄉浙江會稽的天泉橋上,與大弟子錢德洪、王畿等人道別,學生問他還有什麼指教,王陽明說他一生的學問就在這四句話裡:“無善無噁心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物