10日凌晨,清華大學教授肖鷹就在個人社交平臺上釋出開頭的那段文字,力挺因在澎湃新聞直播連線過程中哽咽落淚而受到網路暴力的“日本媒體評論員曾穎”,稱讚曾穎是一位“堅守良知和理性的中國女子”,“懂得為中國,也為世界珍惜她不懼網暴討伐而護衛的價值
沒有目標的人就只能隨波逐流,而人生也會變成一盤散沙
人生並不是一場物質的盛宴,而是一次修煉自我的精神之旅,途中會遇到很多有意思的人與事,與他們碰撞過程中,你會被重新雕塑
先生說:“有事、無事可以言動、靜,而良知無分於有事、無事也
但是我在這裡要特別強調,我對歷史的觀念是認為歷史中所有時代都是多元、多層次在競爭著,不是隻有一元,所以晚明的生活美學勃興,在個體的自覺、生活非常解放、非常活躍的時候,我們同時也應注意到當時有很多人非常反對這種變化,像我研究的那些理學家就有很
最後總結下:儒家最高人格標準就是“聖人”,要達到聖人,首先要聖其心,修心的目標是恢復“心之體”,著力點在“意之動”,意之動的判斷依據是“良知”,要達到良知就要為善去惡,方法就是格物致知
吃,是生活的本質
如何做工夫,則必先識聖言,然後知止,識仁,知其本,格物,知其理,然後誠其意,正其心,致其良知,時時覺察私意而去之,時時體悟本心而養之,乃使良知自然呈現,此其大概,不易詳述之也
王陽明的主要言論:——知行合一——無善無噁心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物
——莊子翻譯:臧和谷兩個人都去牧羊,而失了羊群,問臧為什麼丟了羊
王陽明在拈出良知二字後說,“去心上尋個天理,此正所謂理障”(《傳習錄下》,《全集》第92頁),但如果沒有致良知這個“訣竅”,“理障”問題恐難解決
王陽明家規的核心是良知教育,把勤讀書、早立志、學做人、做好人作為家規教育的重中之重
他說:常人的存在方式組建了“公眾意見”這樣的東西,它調整著對世界和人的一切解釋,並始終保持為正確的
但很多人都只將“知行合一”當做口號空喊,所以陽明先生晚年提倡“致良知”
以我的愚見推測,只有說在良知之外去思索,才叫過度,才叫暴氣
致知而後意誠心正有知之後,知道辦企業原來是這麼回事,就會依理尋找方法
——度陰山《2021王陽明心學日曆》【心學解讀】心學集大成者王陽明先生說“人人皆可以成為堯舜“,並不是說要人人都是聖人,而是說只要憑良知、致良知、知行合一,人人都就有了聖人的境界
其實這四句“身之主為心,心之靈明為知,知之發動為意,意之所著為物”,對應的就是《大學》中的“修身、正心、誠意、致知、格物”
所以,善心和善行做到知行合一,才稱之為真正的“善”
54、只要做到用良知去發家致富,那就符合天理,誰說君子不能談利