劉建鋒：該聽誰的？朱熹？還是王陽明？

文|劉建鋒

源於《大學》的人生指引

近900年前，朱熹注四書之後，中國學子治學，以《大學》為入門課本。《大學》告訴我們，做人做事從“

致知

”開始，而“

致知在格物

”。

如果一個人有了“知”，他的

思想觀念就會實

，不會浮躁或消沉，也不會驕傲或自卑。這樣一來，這個人的

心就會正

，做事情會有分寸，知道什麼該做什麼不該做，把精力放在對的事情上。如此反覆，

身心就得到了修煉提升

，治理企業管理家庭都不在話下。再往大了說，也就有面向全國甚至放眼世界的根基了。

《大學》的原文說：“

物格而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

”

能夠正確理解這段話，做人、做事、辦企業都有了指南。

朱王之爭

問題是，什麼是“知”？如何做到格物而後致知？

朱熹和王陽明的門戶之爭，其最大的分歧 ，就在“致知”

。朱熹認為，知是理，萬事萬物皆有其理。任何事物，要達到目的，先要知道事物的理，致知就是找到這個理。王陽明認為，知是良知，致知就是致良知。

朱熹的窮萬物之理

朱子認為

格物致知，就是研究事物的原理

，

瞭解了事物的原理，就對該事物有了“知”。

亞里士多德對智慧的定義與此接近，《形而上學》中，亞里士多德定義智慧為：

關於事物之根源及原理的知識

。

比如說辦企業，企業存在的意義是什麼？企業服務的物件是誰？他們為什麼需要企業的服務？他們沒有別的選擇嗎？他們如何知曉有這家企業？他們如何願意相信？企業能盈利嗎？經營這家企業需要哪些能力？

……

這些，可稱之為企業的理，知道這些理，就是對企業這樣事物有“知”了。

致知而後意誠心正

有知之後，知道辦企業原來是這麼回事，就會依理尋找方法。能夠依理行事，意就會誠，不會把事情弄歪，心也就會正。不違背經營企業道理的事，把心放在該做的事情上。這樣一來，在治理企業方面，自己就得到了真正的修煉，這就是身修。身修之後企業就辦得好了。有辦好企業的能力，才能談面向全國，面向全世界。

再比如做銷售，銷售的理是什麼？站在客戶的角度思考：我需要解決什麼問題？這些問題如果不解決，會給我帶來什麼損失？這些問題如果解決，會給我帶來什麼好處？購買產品或服務時，我最在意哪些因素？我的心理價位是多少？

……

弄清楚以上的理，銷售就算是有“知”了。有知才能意誠，才能心正，才能身修，才能把銷售做好。

做事情的四個步驟，道、法、術、器。

知曉事情的原理，也就是“知”，然後就能根據這個理找到方法。找到方法之後，根據方法掌握相關技能，同時選擇器具更快更好地做事。

王陽明的致良知

王陽明曾經飽受格物致知之困。明武宗正德元年（1506年），太監劉瑾專權，貶王陽明到貴州龍場驛去做驛丞。驛丞相當於一個郵電所的所長。並且，這個郵電所處在萬山叢棘之中，蟲蛇怪獸橫行，蠱毒瘴癘瀰漫，四境荒涼，人煙稀少。

人生境界非凡的人，善於把不好的事情變成好事

。雖然條件艱苦，但落得清淨。王陽明開始格物致知，每天對著竹子格，思索竹子的來龍去脈、生長機理、用途歸宿，試圖探尋竹子所隱含的天理。結果，堅持到第七天病到了，只好以此才作罷。

其實，王陽明一直對朱熹“格物而致知”存疑。這次格竹失敗，王陽明開始日夜反思，突然在某天半夜大悟：“

聖人之道，吾性自足，向之求理，於事物者誤也

”。意思是說，每個人都具備成為聖人的天性，應該向心去求，而不是向外在事物去求，本心已具足一切。

王陽明認為

自足之天性就是良知。每個人天生就有良知，只是為外在事物所矇蔽。做任何事情，以自己的良知來判斷是否可行

。

王陽明的知行合一

如何修行自己的良知？如何讓良知恢復到本來的樣子，沒有被世俗汙染過的樣子？

王陽明的修行之法是“知行合一”，存天理，滅人慾

，從而實現致良知。

這裡要特別注意，

王陽明說的“知行合一”，並不是指知道了就要去做到的意思。而是說，起心動念的知，也同時是行。比如說起了個惡念，雖然沒有付諸實施，沒有形成惡果，但按“知行合一”的觀點，就等於是實施了，等於有了惡果。

所以，透過“知行合一”修行，每日每時摒棄不善，擴大自己的善，最終達到止於至善。

宋明理學又被稱之為新儒學，是將傳統儒學與佛學兼收幷蓄而產生的。王陽明的致良知就是將出世的佛學和入世的儒學合二為一。

結論

透過對王陽明和朱熹對格物致知觀點的對比，我想可以得出一個結論，

王陽明的致良知，幫助我們治心，是完善人格的最簡便速效之道

。

而朱熹的窮盡事物之理，更能指導我們治事。

在治事過程中知其然，又知其所以然，同時在治事過程中不斷修煉提升自己。

治心與治事不可偏廢。一個人，如果只顧著完善人格，不學習如何幹活，這個人恐怕就接近迂腐。畢竟

物質文明和精神文明都要有

，不幹活，吃穿用度哪裡來？父母兒女靠什麼養？家國又如何能興旺？

但是，如果一個人只圖幹活發財，不完善自己的人格，這種人用曾國藩的話來說，“

不為聖賢，便為禽獸

”。一個人只顧金錢沒有人格，就會弄出“毒牛奶”、“地溝油”，這些行為跟未開化的“禽獸”沒什麼兩樣。

所以，既要聽朱熹的，也要聽陽明的。