《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》雖生彼國,於蓮華中不得出現
說了這麼多非狹義佛法的世間法的實踐,無非是想告訴唸佛人,如來藏雖然性空無相,但一定是實有
我們都知道王龍舒居士是站著往生的,這是非常稀奇的,但是近代的時候,諦閒大師的這個老鄉,只是一個沒有文化的鍋漏匠,唸了三四年就站著走了,可見唸佛法門確實不可思議
現在我們以淨土宗的經論來解釋淨土宗的經文,用經文來對照經文,比如剛才所說的下品下生經文所講的“如是至心,令聲不絕,具足十念”來看第十八願所講的“至心信樂,欲生我國,乃至十念”,當下就一目瞭然:這裡所講的“十念”就是十聲南無阿彌陀佛,是指口業
佛教高僧圓瑛法師曾經說過,常念“南無阿彌陀佛”這個唸佛法門,對上中下三種根基的人,都是非常相應的
2福德增盛、避兇保平安對於信佛法的人來說,佛珠代表著修持佛法時的重要法寶,不論何時、不論何地,只要隨身佩戴持誦,就可以增加功德、助長道業,更能得到諸佛菩薩的庇佑守護,最終達到永斷煩惱根、增長智慧、速獲無上果等等不可思議的功效
徹悟禪師語錄目次捲上序示眾普說卷下雜著般若淨土兩門大義西有解華嚴經節略要旨楞嚴二決定義楞嚴頓歇漸修說金剛經實無有法發菩提心說楞嚴經知見無見說一乘決疑論說相相離相心心印心略解䟦淨土津樑䟦䟦德全禪人血書蓮華經䟦明初禪人血書蓮華經書蓮華經普門品後
】都是在說第八識的體性:無【我】【我所】沒有造作性,無覺無觀不分別一切境界,無生無滅永恆存在
——如誠法師譯往期精彩印光法師:攝心念佛方法印光法師:唸佛不分聖凡印光法師:唸佛宜六字,四字亦可印光法師:唸佛宜小聲念念,默唸念印光法師:憶佛唸佛,實得道之捷徑印光法師:唸佛須自量根性,勿唯圖高勝印光法師:禍福之來,有近有遠,遲早不定印光法
第四階段:唸佛精進,綿綿密密,隱隱進入安心無念、佛號清明、心靈澄澈的境界,如此繼續唸佛,功夫成片,即可開啟本來,證得唸佛三昧
見人拜佛唸佛,誦經講教,廣行眾善,反而說是著相修行,轉求轉遠,不如執個念頭,逼氣努力,就是現成自己彌陀,何必求生他方淨土
(編按:功夫成片指一切時、一切處,心裡面只有阿彌陀佛,沒有妄想,沒有雜念,起心動念就是阿彌陀佛,不會起別的念頭,往生才有把握)這唸佛的功夫能夠攝身, “故雖力疾書寫,仍能勉強支援”,大師雖然是勉強支撐身體寫字,但還能支援的住,“及寫字竟,而
後來其中一個兒子,幾乎要流下眼淚告訴我說:“我們家裡只有我母親信佛,我們這些孩子都不信,她曾經交待我們要為她唸佛,我們也沒有人聽她那一套,想不到今天晚上輾轉送了好幾家醫院,大家都不肯收,才轉到你們醫院,急診室的醫師也說急救無效了,勸我們回家
心經是佛經中的經典經文,也是有大智慧的經文,因此很多的人都在修學心經,修學《心經》的人當中必定會有女人,特別是在抄寫必經之路的心經文章時,就會想到來月經可以抄心經嗎
師說無佛,實是權說,應注意師亦說,佛菩薩的確是有,不可錯會了
應當知道阿彌陀佛大慈大悲,即使是十惡五逆的極重罪人,臨終地獄相已經現前,如果這時有善知識教他念佛,或者念十聲,或者只念一聲,也可以蒙阿彌陀佛接引,往生西方
吾輩末法凡夫眾生,亦應服膺印祖教誨,唸佛求生淨土,庶不負印祖乘願再來之悲心
”二、未出孃胎前的本來面目是誰另外,習慣數息者若是一開始無法馬上參話頭,也可以先以數息法來放鬆身心,在數了幾次之後,便開始參話頭
”這個人既沒有徹悟,又不求生淨土,悠悠泛泛,修諸多法門(不是指埋頭造惡,不修行的人)
唸佛法門說是菩薩之父,這是比喻,比喻什麼