說了這麼多非狹義佛法的世間法的實踐,無非是想告訴唸佛人,如來藏雖然性空無相,但一定是實有
其次,僅透過修道斷掉的煩惱,雖然有可能再起,但想再次斷,也比較容易
我就沒有去把清淨圓明的境界用心去把持住,知道自己好像是睡著了,但是清清靜靜,外面一切響動,聽得清清楚楚,心情非常舒服,就這樣坐了一枝香
一個真正見道的人,對以後在修道過程中會出現的問題,以及如何處理,都很清楚
其實所謂修的過程無非叫度前知,度化你前面所有的知道所形成的邊界、瓶頸、執念
其實所謂修的過程無非叫度前知,度化你前面所有的知道所形成的邊界、瓶頸、執念
[25]相見道有二部分:一、觀非安立諦(即真如)有三品心:第一心,在無間道效法真見道生空智(我空智)的見分,起我空觀而學習斷分別我執(分別煩惱障)的相(內容)、證生空真如,生起的智慧稱為「內遣有情假緣智(緣內身而遣除「凡夫執假立的有情或我為
慧律法師曾經講過,要證明自己有沒有開悟,不要找人去證
下面就是否證果以及如何檢驗自己是否證果,略說一點自己的看法:———————————我是分隔線—————————————見道分解脫道的見道和佛菩提道的見道如果是解脫道的見道,也就是取證初果須陀洹,那麼見道的果德有如下的一些硬性標準,缺一不可《
佛法說,當一個人見道的時候,他就破除了見解上的煩惱