】都是在說第八識的體性:無【我】【我所】沒有造作性,無覺無觀不分別一切境界,無生無滅永恆存在
(一)不殺生救護生命(二)不偷盜給施資財(三)不邪淫遵修梵行(四)不妄言說誠實言(五)不兩舌和合彼此(六)不惡口善言安慰(七)不綺語作利益語(八)不慳貪常懷舍心(九)不瞋恚恆生慈憫(十)不邪見正信因果造善業者,因其造業輕重,而生於阿修羅、人
“人不為己,天誅地滅”出處是《佛說十善業道經》第二十四集:“人生為己,天經地義,人不為己,天誅地滅
現在世間上許多人極為盲目,不知善惡取捨,而供燈者的智慧超越其他人
這樣如四念處教導的,在身、受、心、法這四種目標上保持隨觀,就可以說是不陷入到無明的狀態了
故不名瓦木等
一個人的自愛自重,必對自己、家人與子孫後代的福祉,都會產生積極的影響
殺生丸站在是露的角度思考問題:如果麒麟丸被半妖犬夜叉殺了,即使犬夜叉不殺她,她也會去報仇,說白了就是主動送死,那樣還是會威脅到小鈴的生命
是人常生轉輪聖王
爾時,世尊告諸比丘:“於內法中,我不見一法,能令未生惡不善法生,已生者重生令增廣,未生善法不生,已生者令退,如說不正思惟
守護正法,信於業報,是名正見
學佛之初,最大的問題就是先入為主,抱著一個就不撒手了,再談無益,這樣就很容易偏執,所以修行要依止善知識,不能想當然的去學佛,遇到問題也要去請教師父,不是某個居士,另外,問題的關鍵在於誠心與恭敬,即便師父講的不好,只要你對三寶有信心,也會有不
而最主要的是它出世間的功德,供燈能讓我們生生世世獲得智慧的明燈,遣除無量眾生的無明黑暗,親睹諸佛菩薩的尊顏
“賢友們,一位聖弟子知道這些是不善,知道這些是不善的根源,知道這些是善,知道這些是善的根源的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結
答:根據阿毗達摩,一切色法是一種,因為它們都是:無因、有緣、有漏、有為、世間、屬於欲界、無所緣、非當斷
所以佛也在許多經裡面曾經說過,一闡提沒有佛性,一闡提不能作佛
既不邪見,當行正信正見之善也
如果受了三歸以後,不能看清這個真相,就會愚痴地去接受外道所說的種種善法雜業,行善而求生天受樂,不想繼續在人間行菩薩道,那這樣的人就是沒有慈憫心的人,當然也就失去三歸的法體了
此中但說痴不善根轉
我非過去、非未來、非現在,無時節