想起去年的過年,我吃過年夜飯,在書房裡走來走去,想找一本書看,不知道為什麼隨手拿起一本佛經,讀到了有情生死流轉的過程,其中有一段講到“渴愛”的,竟與過年的心情冥然相合
你恐怕對“迴向”有什麼誤解迴轉自己的功德,趣向於所期的目的,這是迴向大多數佛教派系都有迴向,只不過物件和目的有點不一樣而已聲聞弟子的迴向,通常,迴向的物件還是自己,目的不外乎是速證涅槃之類跟自己修行有關的方面普通的俗家信眾,也有佈施,而後求
口四:妄語,惡口(罵人),兩舌(挑是非),綺語(花言巧語)
如破愣嚴經中常規的斷句方法為:“知見立知,即無明本,知見無見,斯即涅槃
如果你正在經歷人生的低谷,請一定不要放棄,只要你扛得住涅槃之痛,明天的太陽定會溫暖你的心房
說觀察,名為發現
敦煌莫高窟儲存與涅槃有關的影象和造像從時間和數量上都具有非常重要的歷史和藝術價值
再回顧菩提尊者論文最後一頁的最後一段:「有學」能知、見涅槃但無法證入和住於涅槃,他們立於甘露門前而且見到門內,但是他們未能入門而分享最終的喜悅,他們殘餘的染汙、煩惱阻擋了證入之路
】四法印中,諸法無我,是依空解脫門而建立的第三句法嗢柁南
所謂真經,就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門,可悟不可修,修為成佛,在求,悟為明性,在知,修行以行制性,悟道以性施行,覺者由心生律,修者以律制心,有信無證者雖不落惡果,卻住因住果住念住心,如是生滅,不得涅槃
這就是我們通常講佛菩薩入涅槃都是講這個意思,這就是示現,前面那個不是示現,這個是示現
拋開日本文化的入侵,我覺得更多的佛系是我們常見的僧人的一些作息,和我們以為的佛教理念,看破紅塵、無慾無求、不爭不搶、不求名利
禪宗的六祖用金剛經印心,成就金剛三昧,是個了不起的大修行人,看他臨終遺言,“眾曰:師從此去,早晚可回
非覺違拒諸能入者
中唐-敦煌莫高窟158窟-佛壇-涅槃經變-臥佛身後西壁舉哀圖(菩薩、羅漢)【2992x4288 超大圖】(▲提醒:上圖與以下諸圖,皆為高畫質超大圖,在圖片上點右鍵“在新標籤頁中開啟圖片”,此方式可檢視原始尺寸的最大圖)西壁-臥佛塑像身後舉哀
透過這些內容,在四諦之中,苦和道所佔的內容最多,也最不容易讓人理解和明瞭,因為在四諦之中,存在兩個因果的,其一,是集因,苦果,其二是道因,滅果,根據在世跟出世的法用不同,俗與修的不同,兩個因果中的重點也就不一樣了,在第一個因果之中,可以說是
他否定了離婚的可能性,你跟大強子談判連個退路都沒有——人家結婚前就把離婚後路鋪得妥妥的,外面涉嫌性侵犯別人怎麼罵他他都不開口,只是僱水軍汙染輿論,你們家人怎麼就橫豎沉不住氣呢
~~~~~~摘慧律法語(宋)普濟~~~~~~阿難比丘多聞總持,有大智慧,常隨如來,梵行清淨涅槃經雲:爾時世尊欲涅槃時,迦葉不在眾會,佛告諸大弟子,迦葉來時,可令宣揚正法眼藏
譬如所謂《佛說大愛道般涅槃經》開篇寫到:“聞如是:一時,佛在墮舍利國,行在獼猴水拘羅曷講堂
認為“本來自性清淨涅槃,是第八識的自住境界”,是一個嚴重的錯誤