原始佛教好像沒有迴向，大乘佛裡不是還有迴向給冤親債主這一說法嗎?

你恐怕對“迴向”有什麼誤解

迴轉

自己的功德，

趣向

於所期的目的，這是迴向

大多數佛教派系都有迴向，只不過物件和目的有點不一樣而已

聲聞弟子的迴向，通常，迴向的物件還是自己，目的不外乎是速證涅槃之類跟自己修行有關的方面

普通的俗家信眾，也有佈施，而後求人天福報的，這也是一種迴向

比如對於南傳的佛弟子，常見的迴向偈是這樣的

再如南傳著名論師，他在他的代表作《清淨道論》最後，寫下的迴向文是這樣的：

由我寫成此論的功德，以及其它福業所感的來世，

願於

三十三天而樂於戒德，不著五欲

證初果

；

願以

最後之身得見世間第一的救主、利樂一切有情的彌勒牟尼的牛王，聽了智者宣示的正法，

證得最高之果

光揚勝者的言教。

簡單來說，就是把自己寫成這部論書的功德，迴向給自己的修行方面，希望自己能來世投生忉利天證初果，然後在彌勒出世時證四果。

北傳的戒經中，在誦完戒後，最後也有偈頌，提到“（持戒）能得無為道”（即涅槃），五分、十誦、僧祇律都是這個，這是希望希望速證涅槃的

諸佛及弟子，恭敬是戒經。恭敬戒經已，各各相恭敬，慚愧得具足，能得無為道。

其中比較特立獨行的就是四分律的戒本，是這樣的

我今說戒經，所說諸功德，施一切眾生，皆共成佛道。

它迴向的物件是一切眾生，目的是希望眾生都能成佛

正因為如此，律宗的祖師，才會覺得，這部四分律有“義通大乘”的影子，確實，把功德迴向給眾生，希望人人成佛是典型的大乘式迴向。