友:等一下再談我的觀點,我還有一個問題請教你,從你的文章中,我發現你對柏拉圖情有獨鍾,還提出過他的靈魂回憶說與王陽明的哲學心學類似
學習哲學史必須深入瞭解形成於歷史上的哲學思想或理論的社會歷史背景和廣泛的文化和意識形態的背景,它們作為哲學思考的基礎,離開了這些背景和基礎我們也不可能真正理解哲學家的思想
尼古拉(Nicolaus Cusanus,1401-1464):《有學識的無知》布魯諾(Bruno,1548-1600):《論原因、本原和太一》、《論無限性、宇宙和諸世界》、《驅逐趾高氣揚的野獸》、《論英雄熱情》弗蘭西斯×培根(Franci
科學就是這樣的一種存在,它無法觸及到真正的世界,又怎麼能證明解釋真實世界的哲學是正確還是錯誤的呢
能詳細描述一下你對歷史和哲學這兩個學科的認知嗎
哲學類書籍則不是特別需要,讀第一遍本著學生的心態順著作者的思路走一遍就可以,不會出現邏輯衝突問題
而且,似乎你已經犯了民哲的一個顯著問題了,也就是所有的東西都用自己的名詞體系重新詮釋一次,雖然看起來很美,但是哲學理論的意義在於自身理論的自洽性而不是可以把多少東西套進來,然後強行修改一些定義使得描述更繁瑣來理論自洽
人類由非物質的心靈進駐物質的實體而得以存在
至於易經,只是早期人們探索社會自然時,透過簡單類比提出的模型,其所描述的內容有些具有合理性,比如八卦以及進而衍生的六十四卦,就是一種邏輯體系,同時可以認為一定程度上描述了數學上二進位制的某些運算規律,但和物理關聯不大,而從易經衍生的一套邏輯
我在第一部資訊戰的時候遇到了一個學習機構,其實當時也沒得選所以就選擇了他們,考完之後看來確實是正確的選擇,專業課一共24道題,只有馬哲有兩道題沒有系統的背過,其他的全部都是系統背過的真題,所以如果確實是有意向考哲學的,想要進一步瞭解的可以加
哈哈哈哈負向誘導,就我的個人經驗而言,就是讀數學,比較複雜的數學,比如最近在看的《從大學數學走向現代數學》,逼著自己看半個小時、使勁思考(雖然還是很多看不懂),然後再去看看什麼經濟學、政治學、程式設計的資料,原來枯燥的資料都可愛起來了——這
看什麼書是你的自由,這不是文革時代,請放心追逐你喜歡的東西馬克思主義哲學難道不是外國書嗎,誰敢說看這本書是崇洋媚外(手動狗頭)有一樓說了,我們學習馬克思主義哲學,這就足夠回答你的問題了
人具有衝破語言界限的內在衝動,想想,譬如對任何東西存在所產生的驚訝,這種驚訝不能以一個問題的形式表達出來,而且對它也沒有任何答案,我們欲說的一切都先天地要成為無意義
在澤野螳螂《蕉忍♂疾風傳》之前,尻比早已被稱作香蕉君了,而且“香蕉君可能會遲到”這句彈幕就已經存在了
機械唯物主義的缺陷在於把事物發展的原因歸於外部因素,這就存在著第一推動力的缺口,人們會問第一推動力是什麼
謝要題主的問題比較主觀,反之問尼采哲學為何如此高大上同樣主觀,主要因為哲學的正統性需要推敲,如果說學院的就是正統的,那尼采算是有院派研究隊伍的,所以問題本身不夠清晰明確我猜題主應該是指尼采不夠分析不夠邏輯,因為他的特點就是反理性,這不代表其
這風險源自於以下事實,即:哲學就是讓我們面對自己熟知的事物,然後引導並動搖我們原有的認知
另外套路也可以讓你瞭解這門拳術的對敵哲學,練出驚天內力看到人一炮轟過去就不是太極拳的哲學,這是個洗腦子的過程,你會發現人類如此奸詐
所以題主口裡的思想如果指的是哲學思想,那現在這局面主要是和哲學本身發展的階段造成的,和人的思想水平沒有關係,具有蘇格拉底相同智力水平的人現在可能在當官,或者正在阿里巴巴每天打卡當一個苦逼程式猿
這部分就要等馬克思大神來解決啦二十一、馬克思——19世紀【辯證唯物主義】內容:1、【唯物主義辯證法】,主要包含3部分,即1)對立統一規律——任何事物以及事物內部以及事物之間都包含著矛盾2)質量互變規律——量變引起質變,質變引起量變3)否定之