魯迅“到了一定年齡,就必須扔掉四樣東西”魯迅說:“到了一定年齡,必須扔掉四樣東西:沒意義的酒局,不愛你的人,看不起你的親戚,虛情假意的朋友,必須擁有四樣東西:揚在臉上的自信,長在心裡的善良,融進血液裡的骨氣,刻在生命裡的堅強
柏拉圖認為我們在周遭的自然界中所看到的一切具體事物,都可以比做是一個肥皂泡泡,因為沒有一件存在於感官世界的東西是永遠不變的
從泰勒開始的對本原的探討,再到柏拉圖、亞里士多德所言的理性神,古希臘哲學中“神”的概念的變化發展已經顯示出理性與信仰之間微妙而複雜的關係
普羅泰戈拉:智者派認為知識是人約定俗成的(nomos)而不是自然先天存在的(physis),因此知識不是絕對的,而是相對的、變化的、多樣的,即“人是萬物的尺度”
文藝復興時期的哲學家認為人是極其崇高可貴的,和中世紀時強調人性本惡的觀點截然不同
假如雅典真的只有5千多公民的話,加上女人、小孩、奴隸,總數也就幾萬人,這樣小規模的城邦根本不可能抵擋較大的外敵和天災,根本沒有機會誕生出柏拉圖這樣的思想家,只有規模足夠大的城邦才能穩定生存,給思想創造條件
在扭頭,爬坡和走向洞穴外的過程中,出逃者飽含痛苦前行,知道最終,才滿滿體悟到發現真理的喜悅
但結果柏拉圖兩手空空的走出了麥地,蘇格拉底問其原由,柏拉圖老實的說:“因為不能回頭,所以我一直不確定自己身邊的是不是最好的,總認為最好的還在前面,但後來發現,後來的還不如之前的好,所以自己什麼也沒有摘到
古今中外的思想家、哲學家很多,對我人生影響最大的,在我的心目中有七大聖哲:孔子、老子、釋迦牟尼,蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,康德
柏拉圖與程顥都意在解決一個具有超越性的善的知識問題,但由於他們都缺失了實體論,最終他們都失敗了
對於這一部分哲學,我們經常會聽到有一個詞來描述它,這個片語就是柏拉圖式的愛情,它指的是理性之愛,而不是肉體之愛
對於絕大部分人而言,我們並不是為了法律而堅持正義的
柏拉圖的理念實在論是IDEALISM,CONCEPT偏科學實在論謝邀如果是柏拉圖哲學的語境,觀念一般譯作 Idea (首字母大寫), 英語中也有將其翻譯為 form形式的,古希臘原文為eidos, 意思差不多就是“形式,本質
友:等一下再談我的觀點,我還有一個問題請教你,從你的文章中,我發現你對柏拉圖情有獨鍾,還提出過他的靈魂回憶說與王陽明的哲學心學類似
不太清楚說明你可能還不是他愛的物件妹子,遇到這種事情一定要問清楚,要和男朋友多溝通,如果是有誤會,早點說開也很好,千萬不要拖著,一段感情拖著拖著就淡了
柏拉圖問自己的老師蘇格拉底:“愛情到底是什麼
也沒有人會知道,在數千年以後,印度本土的佛教文明會完全被伊斯蘭教摧毀,廣闊的南亞地區僅有僧伽羅人和菩提亞人還繼續保持著佛教信仰,而對於印度來說性命攸關的興都庫什山也成了名副其實的“印度人殺手”
接著,柏拉圖講述了哲學王的培養過程,辨明瞭教育的意義和作用,還闡述了節制,勇敢等品德的意義,之後以三個比喻闡述了哲學的重要性,點明瞭哲學之於國家和人的重要意義這些在教育學看來就是學科教育和道德教育相結合以達到學生的全面發展,是一種培育執政者
柏拉圖的苛責,不無幾分道理,尤其他批判普羅泰戈拉的目的是彰顯蘇格拉底在哲學層面上不同於這些以販賣口才能力為業的人
柏拉圖的靈魂不朽說更是想象奇特:“死亡只不過是靈魂從身體中解脫出來,對嗎