三、元白辯才失偏頗,張祜徐凝各不同說起元稹和白居易,二人雖然是中唐名家,不過在對待才子上,卻顯得沒有韓愈等人的獎掖後進,反而有點嫉賢妒能,尤其是二人一起貶低當時著名詩人才子張祜,受到後世譏諷
《半小時漫畫唐詩》裡,陳磊將李賀的一生、職場、身世和人生起落呈現地清清楚楚,透過詼諧漫畫的方式進行的描述,讓人看過之後,很容易就記住了這段歷史
“障百川而東之,回狂瀾於既倒”看似豪情萬丈,但要做到,其核心卻是不斷轉圜,才可在夾縫中求得一線生機,並改變局勢
韓愈關於操琴的作品還有《聽穎師彈琴》、《琴操十首》等,這些作品看似是寫演奏琴瑟的技藝,並且韓愈在詩文中對演奏技巧精妙細緻的描寫,為中國音樂史研究者提供了第一手的文字資料
韓愈的這種在本可以事不關己,高高掛起,開開心心地做他的太平官,也無人逼迫於他的情況況,卻為了能給“聖朝除弊事”,明知可能會因此而掉烏紗,甚至掉腦袋,也要挺身而出的壯舉,難道不英雄、不豪傑
結束語顧隨的這篇文章為《退之詩說》,透過說韓愈,顧隨提出了自己的三種境界:夷猶、錘鍊、氤氳
能夠受到兩位前輩的如此重視,作為文壇新星的李賀自然沒有讓人失望,即興作詩答謝:《高軒過》華裾織翠青如蔥,金環壓轡搖玲瓏
偶觀昌黎先生作此文,回憶起抗震老師講《唐宋八大家》時把韓愈放在了首位,然而沒有寫文回顧,只記得一句“文起八代之衰,而道濟天下之溺”
《早春呈水部張十八員外(初春小雨)》[唐]韓愈天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無
在《楊評事文集後序》中,柳宗元要求把詩歌和非文學的文章加以明確區分,認為文有兩道,包含了非文學類的“著述”和文學類的“比興”,前者著重於闡發某種思想學說政治主張,因此要追求“高壯廣厚”以及“詞正理備”,而後者要求導揚諷喻,要追求“麗則清越”
對北方人來說,新年無芳華是正常的,但到過嶺南的韓愈卻覺得北方春來晚,直到二月才有草芽長出來,作者便借鑑岑參《白雪歌》之意,創作了此詩
山谷尚少,乃曰:若論工巧,則《北征》不及《南山》,若書一代之事,以與《國風》、《雅》、《頌》相為表裡,則《北征》不可無,而《南山》雖不作未害也
《送高閒上人序》同樣如此,韓愈把高閒和尚的草書與唐代大書法家張旭的草書進行了一番比較,認為張旭之所以能成功,除了“不治他伎”,用心專一外,主要還在於他的草書不僅是用心觀察世間萬物、山水草木、鳥獸蟲魚、日月星辰等外在形態之外,還在於張旭用心去
——唐·韓愈《春雪》14、萬樹江邊杏,新開一夜風
”(《柳子厚墓誌銘》)韓愈是如何寫柳宗元的家庭背景,這是值得揣摩
韓愈,唐代著名文學家,古文運動的倡導者,著有《韓昌黎集》,代表作有《師說》、《進學解》等
韓愈《符讀書城南》詩中所包含的讀書做官的思想和目的可能已過時,但父母或者說長輩期盼子女用心學習,刻苦求學,追求更美好生活願望的心情是不變和一致的
韓愈“道濟天下之溺”,是打擊釋道文化而打擊望族高門士大夫“恥於為師”舊習,引領科舉新文官士人的儒家正統,實質是搶奪文化地盤
七、稱郡望:如韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人,但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族,故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱,世人遂稱其為韓昌黎
這首詩題為“贈張功曹”,寫了張署的“君歌”和作者的“我歌”,卻反客為主,以“君歌”作為描寫的重點,說他的聲音酸楚,言辭悲苦,然後極力描寫被貶南遷所經歷的種種困苦:山高水闊,路途迢遠,蛟龍出沒,野獸悲號,地域荒僻,風波險惡