於是,在這種背景下,歷任政府必須有一個讓出身各階層的土人們都有一個進來參與政治的機會,也就是選拔人才,比如科舉制度、軍功晉升等,這個線路通暢時,國家的運轉相對的好,當線路不通時,全有非常大的影響,一直不通,甚至可能造成王朝的更替,比如清朝末
本質上,這是中國知識分子骨子裡“違經合道”的意識,當“經”也就是“社會規則”不能代表天道即絕對的正義時,他們總是傾向於冒一定的風險來追求心中的“正道”
其中,子楚之所以能把豪傑的“怨心”和“邊境早閉晚開”扯上關係,想來是這些豪傑有可能會來秦國進行一些報復行動——即使這些“江湖人士”能夠造成的破壞相對有限,但考慮到社會的穩定因素,大貴族也實在沒必要與其鬧得太僵
因此,如果僅僅強調王羲之是“書聖”、蘇東坡是書寫“天下第二行書”《寒食帖》的大書法家,以及說王羲之辭官專搞書法什麼的,實在不得要領
解釋只有一個那就是皇權與相權之間發生了矛盾,矛盾點就在於“察舉制”推行之後,丞相對於被推舉上來計程車人形成強大的震懾,從而使皇帝不滿
韓愈“道濟天下之溺”,是打擊釋道文化而打擊望族高門士大夫“恥於為師”舊習,引領科舉新文官士人的儒家正統,實質是搶奪文化地盤
”讀書人又用眼睛示意旁邊的美女是什麼人,妻子還沒來得及回答
所以“帝王術”,簡言之,就是像“三國”時的諸葛亮一樣,先物色、選擇一個“將來可能成為帝王”的“非常之人”
及駙馬王詵知悉,夜書蘇轍,攜國子監太學生,圍天門,堵烏臺,坐而罷市,一時天下潮起,士子書生莫不以天下為己任,豪飲持卷帝闕前,曰清君側還朗朗乾坤,曰言無罪興文華教化
諸侯互相攻伐,天下群雄逐鹿,文化士人深感禮崩樂壞,紛紛反思要有一種思想方法,回到周天子初期時代的狀態,大亂時代理想也活躍,所以出現了百家爭鳴的盛況
並且隱晦的說到是雍正授意李紱折磨死老九胤禟的
這是因為:(1)統治集團內部矛盾重重,皇帝既和外戚有矛盾,又害怕同姓諸王和大臣篡奪政權,同時也不願讓他們同士人過多地接近,所以容易信任宦官,因宦宮大都出身子門第低的家庭
第四點,那就是在明朝中期的時候,那個時候的市民階層已經有很多讀書人了,並未在城區以及城市繁榮的地區也很少有文盲了,市民階層的文化素質有所提高之後,所以說他們的閒暇時光也是開始選擇去讀書,而且當時的眾多史家也是大多因為各種原因未能做官的讀書人
但不管怎麼說歷史就是社會的發展和變遷,所以不論什麼人、什麼事,都得求其原因於社會,察其對於社會的結果
袁閬是汝南郡慎陽縣人(今河南省駐馬店市正陽縣),生卒年不可考,但他有舉薦陳蕃的事蹟,推測比陳蕃、郭泰、黃憲等人要年長一些
西漢時期是帝國制建立的初期,這個時期上層統治階級是由封建貴族轉化而來的貴族地主階級,宗室功臣在國家中仍占主導地位,這些人壟斷國家政治資源,普通士人任仕的道路基本被堵死,好在國家對待文化的態度還算開放,所以這些士人分分走向民間,建立私學傳授百
從這一點上看,戰國初期的燕國其實和秦國在這一點上確有相似之處,它們的本土士人都不會太發達,國內變革也就肯定會比中原列國和齊、楚慢幾個身位
貳魏晉南北朝時期的志怪小說主要分為兩大類,一類是人鬼相鬥,這類故事我們比較熟悉,最主要就是嚇唬人
崇禎三年之後,東林黨人遠離權力中心,不僅是不再有東林文人擔任首輔,六部尚書及侍郎,也鮮有東林士人
萬曆三十五年,一士人隨其兄客遊貴州,當時貴州巡撫郭子章剛平定苗亂,俘獲苗人子女數千,他打算將這些人全部燒死