士庶不婚,以及士族階級內部的望族與卑族、大姓與微姓、高門與寒門之間杜絕婚姻的風氣不但民間認可,而且王權政治也支援
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當時王敦很想廢掉司馬紹,自己做皇帝,阻止他的人正是王導,可以說沒有王導就沒有後來的晉明帝,沒辦法,靠著人家繼位,就得給人家面子,於是,王導的政治地位越來越穩固
請客像這種送命題是不能答錯的,司馬睿不是孫權,江南士族也不是張麻子,擺在王導面前的選項只有請客,而且還不能是鴻門宴,必須是實打實的國宴
西南戰爭是明治時代初期日本的一次內戰,由政府軍對陣西鄉隆盛率領的九州士族,以政府軍取勝而告終,這次戰爭後武士階級退出歷史舞臺,日本向資本主義邁出了一大步
南北朝共169年,出現了羊欣、王僧虔、鄭道昭、王愔、陶弘景等影響巨大的書法家,另有無法計量的無名書法家,在眾多的碑碣、墓誌銘、造像題記等上留下了作品,足證當時善書者廣眾,僅造像題記現存就多達二千多方,備受後世推崇的有《龍門二十品》、《張猛龍
如題,感覺如果是老闆的話就是照單全收了吧笑只娶一個可以籠絡地方士族滿足自身慾望還可以施恩於周瑜兩個都娶
華秩、杜弢、杜曾等反東晉勢力都是王敦消滅的,顧榮、紀詹、陸玩等江東首望都是王導折服的,最後居然被皇帝猜忌,剝奪權力
《東宮》的時代參考唐朝,五代以後,中國門閥士族瓦解,取而代之的是平民官僚,職業官僚沒有道德束縛,權力變現追求利益,專制政體進一步加強,士族逐漸退出歷史舞臺
歸納一下題主的問題描述,類似於戲曲這種以歌,舞,樂器協作進行具體化故事描述的表演形式是否存在於兩漢,魏晉,隋唐並受到士族階級的認可納入其日常生活
(蕭綦與王儇)劉裕口碑不太好,因為他殺心重,劉裕一共滅了五個國家,殺了六位皇帝,並且開了屠殺前朝皇帝的先河
當士族權貴們利用自身所掌握的權力、暴力、財富、勢力等完成權力資源的世襲制傳遞,也就意味著作為終極資源和最高資源的官家權力,正在進行著潛移默化的重新分配
中古公元前3世紀至公元10世紀,秦漢及隋唐之時,中國社會制度演變為君主門閥保舉制,秦始皇開創體制,漢武帝制定思想,士子(延續貴族傳統,文武雙修)所謂門閥士族
四、神奇無比的魏國大學面對九品制推舉出來的人才品質堪憂的情況,曹魏中央士族們認為,應該繼續曹操的舊制,不要設立考試相關的制度
北魏馮太后與孝文帝時代就敏銳意識到了胡漢矛盾是阻礙國家發展的根本問題,推出漢化改革,在精神上延續了崔浩“在北朝實施士族政治”的目標,在形式上比崔浩的“齊整人倫,分明姓族”更激進,重“門第”而輕“人倫”
他要做的和裴元灝不會有太大不同——為了強軍強國(翻臉不認人)削弱豪強,各種財政改革,包括把人頭稅調為土地稅(帝國為什麼會更樂意收土地稅而不是人頭稅本系列第一篇《帝國財政的幾個基本概念》裡有詳細一些的說明),和周邊其他政權達成和解並通商通婚,
要我說,劉裕殺司馬家族,是當時社會屬性的必然,是兩個不同社會階層之間的爭鬥,一個是魏晉以來的門閥士族階層,一個是士族階層外的寒士階層
魏晉以後,檢驗唐先生《士族地位的升與降》,可知單家在魏晉時期地位是不斷下降的,他們所掌握的文法吏知識後來也只是成為地方底層官吏的技能而不能籍此身居高位,不能像士族高門那樣沿著九品官人之法“貴仕素資,由門皆慶,平流進取,坐至公卿”
經宋齊梁陳歷代不斷遭受皇權政治的打擊,到陳朝時,無論是僑姓門閥或吳姓門閥,從社會聲望到自身政治影響力、人才實力都已經一落千丈,卻仍然保持著強大的社會力量,始終掣肘南朝中央政權
至隋唐兩代,廢止九品中正制,實行科舉制,取士不問家世,婚姻不問閥閱,終於使產生於魏,盛行於晉的門閥士族制度在政治、法律制度上最終消亡