這是我們書聖王羲之提出來的王羲之平時除了讀書練字之外還有個特殊癖好:養鵝他認為養鵝不僅能陶冶情操還能從觀察鵝的動作形態中悟到一些書法理論王羲之愛鵝:在當時民間可謂是家喻戶曉據《晉書 ·王羲之傳》記載:會稽有一個小老太太養了一隻漂亮的鵝,王羲
這包括他們的文學藝術創作,他們對其他學科的研究,他們的文化修養,他們的知識水平以及他們對於書法的觀點,看法,理論著作等等,這些方面可以幫助我們更好的瞭解他的一生,瞭解他的思想狀況,從而幫助我們理解他的書法內涵,比如透過我們對顏真卿一生的瞭解
所以如果王羲之如果能活在今天,他要知道他的《蘭亭集詩》根本沒人在乎,在那麼多的文學史裡沒有人講,只有酈老師講它一講,而他的那篇《蘭亭集序》才是眾人推崇的絕對的文化瑰寶,不知道書聖的心裡會有怎樣的落差
很多人覺得書法就是會寫字就可以賣錢,就轉行寫字了,像一些本來搞經濟、醫學、哲學的都改行寫字了,覺得寫幾個字來得更舒服、痛快
今譯:關於古代以來,善長書法的人,在漢、魏時期,有鍾繇(you)和張芝的卓絕書藝,在晉代末期是王羲之和王獻之的墨品精妙
趙孟頫王羲之王羲之蔡襄筆法多變,既可以避免雷同(題主的“可可布朗尼”的可可二字就雷同了),又能鍛鍊對筆畫的駕馭能力
書畫領域馬太效應太過於顯著,也有不知名的人的作品也賣過很多錢的
張芝:生年不詳,約卒於漢獻帝初平三年(約公元192年),敦煌酒泉(今屬甘肅)人,字伯英,善章草,後脫去舊習,省減章草點畫、波桀,成為“今草”,張懷瓘《書斷》稱他“學崔(瑗)、杜(操)之法,因而變之,以成今草,轉精其妙
文章引用了王獻之對父親說的一段話:“古之章草,未能宏逸,今窮偽略之理,極草縱之致,不若藁行之間,大人宜改體
悟,通“晤”5、形骸:身體6、趣:通“取”7、修短隨化:人的生命長短,由天地造化決定8、死生亦大矣:語見《莊子•德充符》引孔子的話9、契:符合、契合10、喻:通“愉”,愉快11、一死生:把生和死同等看待
”大家知道,書聖王羲之的書法, 自唐之後,片紙隻字無存,我們也只有從唐人的摹刻勾填中去領略他書法的風采了,此帖則為唐代的摹本,舒展大方,行筆流便,雍容酣暢,欹側蕭散,真瑰寶也
王興之與王羲之是堂兄弟(王興之的父親王彬與王羲之的父親王曠是親兄弟),王興之的墓誌刻寫時間與王羲之《蘭亭序》書寫時代相近,但兩者書體風格迥異,成為書法史上值得研究的謎題
北宋劉次莊《法帖釋文》和明朝顧從義《法帖釋文考異》均提出這個問題,清朝王澍則認為“過見之”的“見”字應為“兄”,亦不通
王獻之自幼隨父練習書法,以行書及草書聞名,但是在楷書和隸書上亦有深厚功底
關注書法發展趨勢,探索書法發展規律,並注重書法形制的創新,研析書法發展的新變化,寫出有創意有新意的作品
而“吳中四才子”中的祝允明、文徵明都肯定了趙孟頫書法的成就和價值,而且在書學實踐上都受到趙氏書風很大的影響
透過千字文,我們可以系統地學習中國傳統文化的宇宙觀、價值觀、歷史故事,為人修養級人生追求
宋米芾對孫過庭稱讚有加,認為孫過庭深得王羲之筆法,唐代寫草書的無人能出其右
關鍵詞:《蘭亭集序》,魏晉文人,山水審美,生命意識永和九年,王羲之和當時的名士謝安等40餘人集會於蘭亭,借修禊之事,飲酒作詩,暢敘幽情,編成《蘭亭集》
李斯的書法如何