說韓愈是英雄，犯了誰的忌？

下面這篇文，犯忌了嗎？

杜詩韓筆愁來讀，

似倩麻姑癢處

搔

木匠

一個人隨著年齡的增長、閱歷的增多，很多過去以為是的事情，就會發生改變。比如：我過去總以為在和平年代，一個人若是碰不到諸如發生了自然災害，又或是遇見了暴徒行兇、壞分子搞破壞之類的，讓你有機會不顧個人的安危，挺身而出這樣的事情，是很難成為英雄的。但是現在，我已經不那樣以為了。

唐代的時候，鳳翔（今陝西省寶雞市）法門寺護國真身塔中，藏有一節佛祖釋迦牟尼指骨舍利的佛塔。該塔每三十年會被開啟一次，“開則歲豐民泰”。

元和十四年（公元819年），又到了開塔之年。正月，唐憲宗令中使杜英奇，率三十宮人，持香花迎佛骨於臨皋驛。自光順門入大內，留宮中三日，然後，再送到長安的一個寺廟裡廟，供人們瞻仰、膜拜。這件事在全國引發了一場聲勢浩大的禮佛風潮，社會各階層，上至王公，下至士庶，莫不奔走相告。有的百姓為求供養，竟不惜廢業破產……

而這時，卻突然出現了一個“不和諧”音，時任刑部侍郎的韓愈，出於維護儒家思想的正統地位，居然給憲宗皇帝上了個表。他認為：“佛本夷狄之人……不知君臣之義，父子之情。”如今，佛已死久，“枯朽之骨，兇穢之餘，豈宜令入宮禁”，所以不僅不應當將這個佛骨迎入宮中，大加禮拜，反而應當將它“投諸水火，永絕根本”。他甚至還說：堯、舜、禹時代，無人信佛，皇帝都“年皆百歲”，但自佛法傳入中國以後，皇帝全都短命，不但引入佛法的漢明帝，在位僅18年，就連“前後三度捨身施佛”的梁武帝，最後竟也“為景侯所逼，餓死臺城，國亦尋滅”。由此可見，過分的事佛並不能換來福報，反倒更容易招來禍端，所以您這事兒做的，實在是不怎麼明智，而“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之”。

這還了得！這不等於當眾打了皇上的臉麼。憲宗接表，大怒，立刻就要處死韓愈，幸虧有大臣裴度、崔群等人站出來為他說情，說韓愈文章享譽海內，而且也還是“內懷至忠”的，如果皇上能放過他，不僅能體現出您的寬仁，還能讓天下人都知道，你是一個能容得下不同意見的明君。最後，憲宗沒有殺韓愈，但還是把他貶為了潮州刺史。這也才有了今天我們能夠讀到的韓愈在赴任潮州途中，策馬出藍關時，寫下的這首讓後來的人都感懷不已的著名詩篇：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

韓愈的這種在本可以事不關己，高高掛起，開開心心地做他的太平官，也無人逼迫於他的情況況，卻為了能給“聖朝除弊事”，明知可能會因此而掉烏紗，甚至掉腦袋，也要挺身而出的壯舉，難道不英雄、不豪傑？我想是非大英雄、大豪傑，都不能做到的呢！