但是它的缺陷也是明顯的,當中華專制集權帝國的思想武器,儒學發展到宋明理學時,再也無法鳳凰涅槃,突破孔子始造的儒學思想籬笆,浴火重生,而是退化並走向疆死,但它就是象烏雲一樣籠罩著中國大地,遲遲不肯退出歷史的舞臺
從“西方的一神信仰與東方的多神信仰”看東西方制度的差異古嶽丘壑人是追求物質和精神並存的物種
俄羅斯國內矛盾重重,首先大家知道,俄羅斯實行的是高度集權的制度,普京和他的同黨們已經執政了二十餘年了,說他是專治集權,我覺得沒有問題
談什麼愛情,愛情是平等的情感在集權人物面前談論平等未免可笑當代人無法理解,概因時代不同愛情,對於楊貴妃未免奢侈
而奧威爾的小說裡,透過描寫科技高度發達的烏托邦,以及冷酷壓迫的政治制度,來反烏托邦,在《1984》裡,老大哥透過控制人們的思想與情感、修訂語言和篡改歷史等手段,來維護社會穩定
7萬石左右,而藤原道長(966年—1027年)從一位太政大臣有7萬石左右,幾乎翻倍了3、公有制始終貫徹日本一千年雖後來國有土地制度被破壞,但實際上,就算是大名,其實也是公有制,田地屬大名所有,大名分授給家臣(安堵制),家臣不奉公,理論上就可
今天祝樂給大家推薦的書《中央帝國的財政密碼》,是從財政角度解讀中國歷史的一本書,中國兩千年的歷史,有浩瀚的寶藏可以發掘,從清末以來的各種理想與改革,不管是土地國有,平均地權,還是建立國有企業、分稅制改革,從之前的歷朝歷代政府的經濟政策之中,
秦法講的是集權,統一,防止出現地方山頭,地方諸侯做大叫板中央,出現一國二主的局面,假如中央控制不住地方那麼結局必然是天下大亂,周天子控制不了諸侯,打了幾百年,後來的每一個朝代都是地方做大門閥豪強做大中央無法控制才國破家亡,天下大亂,呂不韋當
至於周武王及周公旦為什麼要分封諸侯,目的是派遣重臣帶領周人和殷人在一些戰略要地進行永久性駐軍,從而快速消化並有效控制商朝的領土
東晉的皇帝別說是高度集權,只要有孫權統治時的權力,北伐成就會好許多,打回黃河以北未必是夢想
集權除了娶權臣女兒,更多的還是靠皇帝自己
它們不僅是舊制度滅亡的根源性原因,也解釋了為什麼大革命最終將人們帶向了一種更強大的奴役:社會自組織能力的喪失給社會留下了深入骨髓的隱患,而這給了新專制政府迅速崛起的機會,而階級分裂和對立讓人們內部難以達成和解,抽象的文人政治則脫離現實,難以
但這個鬥爭過程相對漫長,全球化時代集權政府地位相對下降,而國際資本地位相對上升
開腦洞的回答的話,首先堯舜禹的公天下模式核心是禪讓,也就是君主的不世襲,並且考慮到時代因素可能還保有很大程度的集體決定因子,這種體制下領導人還有擁有很大集中權力的,比如堯舜禹的傳說中他們擁有誅殺不服從的首領,委任官員處理官員的權力,也有徵伐
但是話有回過頭來說,秦國這種高度集權於一人的制度,其實也非常容易被篡,尤其是統一以後,沒有了外部威脅,內部變質會加快
設想2:一些整合不力的大勢力在出現問題后土崩瓦解,分裂成各種各樣的小勢力(如袁術勢力分裂出劉勳、劉曄、周瑜等勢力),持續的戰亂又滋生出了嚴重的農民起義(如青州黃巾),佔據塢堡的地方豪右(如許褚、臧霸)和各種流民帥(如劉雄鳴)也紛紛趁勢而起,
但是,在文學中能抒發更多個人的情感,而不是家國情懷、塞外風光、君君臣臣,這本身就體現著一種人性,讓人有機會關注自己的內心
融合本來就是很漫長的過程,統一的基礎是相同的文化和文字,一直不統一的話,大概漢語就真的成為一個獨立的語系了,戰國時中國文字就不同,而百家爭鳴的時代可能不同諸侯國會被諸子百家的不同學術統治,慢慢發展出各自的文化,比如東方的國家可能會更注重儒家
總結一下,古地中海文明是世界文明的發源地,中國文明一直落後於世界文明,秦統一後中國文明則陷入停滯
拿破崙、俾斯麥都幹過,看利益和權勢因為農耕社會的中國需要高度集權,漁業和畜牧業為主的歐洲沒有高度集權的條件和需要