而這個問題之所以如此呈現,如果不是想用所謂的“人天生自私”來為私有制做辯護(問題下的某些回答就幹著這個陰險勾當),那麼大概就是提問者本身混淆了兩個私的概念
總是借理由拖延對私有制的改造,讓實行公有制紙上談兵,是不可能實現共同富裕的,更不可能實現社會主義社會
龍山文化時期建築特色-①平面:“呂”字形住房平面②圍護與結構:土坯,夯土牆夯築,河南湯陰白營遺址,最早的夯土例項土坯磚,河南永城縣龍山文化晚期,目前所知最早的土坯③石灰面的廣泛使用後岡遺址的房址F12的白灰面城池:城址是龍山文化的顯著特徵
我的疑問:給地主養魚,這幾個人同樣拿那麼多工資,同樣不是給自己養魚,他們為什麼能有積極性,而給集體養魚,除了工資之外,他們還能額外分到魚吃,怎麼就突然沒有積極性了呢
只不過一些人透過巧取豪奪據為己有,然後把這些本來應該是全民所有的東西拿來出租買賣牟利必然是剝削行為
富人為了更好的財務自由,必定會擴大私有制產品範圍,跟公有制衝突,但公有制的大環境註定私有制難在衝突中獲勝,所以私有制積極性就會保持在較高的水平,不容易跌落
人類歷史的反覆是來自於父權的私有制的短視,各方在一次一次零和遊戲中拼的血流成河時,來自母權的公有制會為下一個時代提出新的道德準則,以抑制私有制的零和博弈
可能油膩中年人會說,你要適應啦,社會就是這樣子啦,你要努力啦,你要成為人上人啦,這樣就能有自由啦
這一時期的兩河流域國家建立公正廢除欠稅欠債和解放債務奴隸的許多公告文獻中 ,唯一一個全文保留的是《巴比倫王阿米嚓杜喀的敕令》,它揭示了國家“建立公正”的具體內容 ,例如 :敢違抗王解負敕令 ,繼續收取或偽造檔案收取高利貸款者要被嚴懲,對抗者
同時在國家政權的保護下發展資本主義的私有制(馬克思說這是私有制的最後的最完備的形式),用它來消滅小生產(其實就是將農民從土地上吸引出來,與生產資料脫離,成為產業勞動者,這是實現公有制的必不可少的環節,大體需要幾十年的時間)
至於私有制是不是發展到後來一定會變成資本主義,這個問題我沒研究過,我想應該是會變的,因為歷史已經證明了這一點(資本主義在全球範圍內漸漸取代了封建主義),但是私有制不會永遠存在下去,資本主義也就不可能永遠存在下去私有制分為自發的、本能經驗性私
地主私有制社會,是以土地為最高價值的經營資本
這個不是取決於一部分社會主義者的個人想法或者是女權主義者的一廂情願,恰恰相反,這是由馬克思主義理論所得出的今天,許多女權主義流派都會從恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》中發掘關於現代家庭的批判,同樣,許多關於物化女性的嚴肅討論也可以找到《
原始社會不用結婚,因為那個時候沒有私有制
在文化上,俄國沒有經歷過西歐等國的啟蒙過程,也沒有人道主義和科學理性的洗禮,廣大的農民仍然篤信東正教,一方面東正教的彌賽亞信仰促使俄國人選擇了馬克思主義,同時東正教並不能適應現代文明,俄國人就容易把共產主義設想為宗教的天堂,進而把社會組織宗
而公有制裡,生產資料為全體人公有,沒有我的你的之分,產品也是公有的,也沒有你的我的之分,所以公有制裡不能交換,也就不能有市場經濟
由當代直至極其遙遠的未來,社會生產力的具體狀況仍然是社會勞動個體(商店、企業等等)有能力獨立佔有部分社會生產條件來獨立自主地實現自身利益和社會責任,所以,由當代直至極其遙遠的未來,科學化、最最佳化地大力保障和發展勞動者個人及其自主聯合體所有
生物性與人身上的美德和劣根進行了複雜的反應,以致於每個人都渴望著私有制,都渴望著掌握更多的資源,同時還會用各種方式爭奪資源和保護資源
這樣的公有制,兼備私有制的產權清晰,執行高效的固有特徵,更增添了增進社會公平,確保經濟可持續發展的新特性
因此,自改革開放事業興起以及不斷得以廣泛、深入推進以來,在中國社會,不可缺失的與公有制一道共同組成了現行所有制的私有制,以及一直在諸多困擾與四伏危機的之中不斷艱難曲折前行發展的民營經濟、民營企業和民營企業家們,自然就始終只能作為只得生活在高