聲聞人因為信佛語,知道有個真我不滅的第八識,但因為心量問題不能實證,一旦實證就是大乘見道的菩薩
而是菩薩所有煩惱漸當盡
譯文通篇採用借喻的手法,以白鶴鳴、魚兒遊、檀樹長、 榖矮、石可琢玉等一連串鮮明的形象作譬,抒發對國家使用人才的主張
)三、苦、集、滅、道四諦皆空現在講起實在的道理來:說沒有“苦”,就是“五蘊”、“十八界”,都是 “虛妄心”變出來的,也沒有實體的,哪裡有什麼“苦”的相
學佛人歸依大乘一切在家、出家勝義菩薩僧,不歸依二乘聖僧(二)釋惟護認為 平實導師在 佛陀正法的路上走得越來越遠的證據是 平實導師在開示本會的宗風與門庭時說:「我們正覺同修會並不歸依聲聞聖僧:我們也願意供養他們,也讚歎他們,但不皈依他們
所謂原始佛教,目前並沒有統一的共識,是一些修行者認為即使是變化最少的上座部佛教仍然不夠純粹,添加了很多後人的觀點,要知道最早的一次佛教集結,只有戒律和經藏,沒有論藏,所以他們對待論藏的態度就非常謹慎,但是,經藏很零散,而且其中對具體的修行細
以同體故莫問始終
乃至河沙妙用
十法界:佛陀,菩薩,緣覺,聲聞,天,人,阿修羅,地獄,餓鬼,畜生
此約三乘終教說
因為佛知了連五蘊解脫成就,弟子也信心不夠,所以自問,然後得到弟子的信任承諾,才回答,而回答的內容,如來並沒有直接承許佛自覺所通達的無上菩提,就是阿羅漢慧解脫的自證境界
30、三法印:諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜,是小乘的三法印
題主應該是看了第三品說:「若有眾生,不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期」
五乘佛法法共分五乘,從下往上是:人天乘福德法、聲聞乘離苦法、羅漢乘解脫法、菩薩乘六度法、佛乘寂滅法
釋曰總別標章也如來者具有五義一就理顯謂法性名如出障名來二唯就行瑜伽雲言無虛妄故名如來涅槃三十二亦同此說三理智合說轉法輪論雲第一義諦名如正學名來正覺第一義諦故名如來此與成實大同四離相說般若雲如來者無所從來亦無所去故名如來五融攝說謂一如無二如若
壽眾無量第十三(此處亦說聲聞弟子無量)無量壽佛,壽命長久,不可稱計
妙吉祥菩薩 復告恭敬寂靜自在天子
不說得受菩薩戒
11、評懷素墨池筆冢任紛紛,參透書禪未易論
其山有窟,名曰上色,縱廣高下亦復如是,亦是菩薩昔所住處,有一獼【猴】修聲聞慈