就因為法達心裡生出一種障礙,以為誦了三千多卷法華經功德一定不少,於是當他見到六祖大師的時候只彎一彎腰,連頭也沒有叩到地上
(摘自印廣門清法師《正修行路•答疑係列》)正修行路·答疑335:明白瞭如來藏,《阿含經》也變成了《法華經》,對嗎
《彌陀經》屬於大乘菩薩藏法,又是無問自說的徹底大慈之所加持的一個經,這是釋迦牟尼佛悲心徹於骨髓,看到四十九年雖然宣說了大小、偏圓、權實、頓漸的種種法門,比如說經海的《華嚴》,經王的《法華》、《楞嚴》、《圓覺》、《大集》、《寶積》、《般若》等
佛就把這些臺階給放下來給接引我們去成佛,所謂臺階就是五乘正法,世間善法,包括出世間解脫道的,菩提道的,般若經、阿含經、方等經,種種經典,三乘的教育,這些教育都是臺階,臺階把我們接引上去,當我們已經爬上臺階了,佛告訴你,你不要再抓住這個臺階,
至貞觀三年,安仁遂見一人於路,謂安仁曰:「官追汝,使人明日至,汝當死也
而所有佛經中,彌補生命漏洞的經,就是《地藏經》,就是地藏菩薩
陽明先生回答:讀書要用心體察,從而明白作者的主要觀點,不要拘泥於文字
第四講水老鶴識陰五陰及邊際妄想本空四大解脫佛說《法華經》拈花微笑上次我們談到修證的事相,說到《楞嚴經》的五十種陰魔,都是修持過程的現象
[種種譬喻,三乘歸一]佛經裡全是比方,《法華經》中三車之喻,比喻從羊車到鹿車再到牛車,最終三車之外,有臺大白牛車,這就是三乘歸一
今日蓮等之類南無妙法蓮華經ト奉唱者ノ事也第七衣座室事御義口傳雲
佛隴明曠禪師天台人
敦煌壁畫中的法華經變始於隋代,到盛唐時期達到鼎盛,不包括獨立的“見寶塔品”和“觀音經變”(即觀世音菩薩普門品),共三十四鋪,畫面內容涉及儲存下來隋至宋代的《法華經》全部二十八品中的二十四個品
受持的意思就是把它當做你的人生準則,一點一點的向著標準前進,最終完全達到法華經的標準,那就是成佛了
標滾輪或者手機螢幕縮放大小,滑動滑鼠或者螢幕切換視角全屏版本,適合手機觀看大同法華寺PC版本帶地圖(可全屏)大同法華寺大同市法華寺位於山西省大同市平城區和陽街北側,寺院坐北朝南
就好比你大學期末不去看書 天天唸叨南無高數或者抄個一百遍 該掛還是掛讀法華經,是讓你的真性也就是如來藏中種下成佛的種子,在你真的開悟之後,經過長時間的修煉,可能幾劫幾世在久遠的未來就能成佛受持 、讀誦 、解說、書寫、為人講說,是法華經中五
呵呵,恰恰是說這種(或類似)話的人,註定是那種如果讀懂後,就不願意受持法華的人佛滅度後,弘揚演說《法華經》難
肯定不是先說火燒比睿山你看看日本地圖就知道了,比叡山的位置就在後來明智光秀興建的坂本城那裡,那個位置的話,直接威脅京都,而且會成為淺井朝倉走若狹—京—攝津的必經之路換言之,也就是如果放任比叡山這個“軍事要塞”(你看信長動員了多少兵馬火燒比叡
此約三乘終教說
一、為什麼有人理解錯佛經“染指”出現在大乘佛法《法華經》,釋迦牟尼佛不願意講《法華經》直到五千位根基低的人離場,才願意開口講,就是知道善根不足的人,根本理解不了《法華經》
最後整體翻譯一下楚金禪師說這幾句話的意思:沒有什麼能夠阻擋,我對佛法的嚮往