正修行路·答疑331-335

正修行路·答疑331：出家後在寺院裡感覺不自在，在世間和山河大地在一起再苦也開心，這是何因？

331。出家後在寺院裡感覺不自在，越修越有煩惱、不開心，在世間和山河大地在一起，再苦也開心，就那麼自在，這是什麼原因？

答：這就是你的業障。在寺院感覺越不開心的時候，就越是成就你的時候。當沒有人管你，沒有矛盾現前的時候，你那種自在就是一種苦果。剛才講了，我們要包容人事，恆順人事，忍辱這一關你過也過、不過也過，你沒有辦法不過，你迴避不了的！（摘自印廣門清法師《正修行路•答疑係列》）

正修行路·答疑332：若在修行、打坐或在夢中，見到金光或是佛菩薩顯相，該如何辨別真偽？

332。若在修行、打坐或在夢中，見到金光或是佛菩薩顯相，該如何辨別其形相是真實的還是由妄我來變現的？

答：如果你是明心見性的人，這都是真實。佛來佛度，魔來魔度，鬼來鬼度，天來天度；如果你是沒有讀《法華經》《楞嚴經》，沒有明心見性的人，佛來佛斬，魔來魔斬，你不要理睬他。否則，你會走火入魔。（摘自印廣門清法師《正修行路•答疑係列》）

正修行路·答疑333：你怎麼可以說當下明白就成佛呢？

333。《法華經。方便品第二》，世尊明明說：佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法。就是說覺悟的人都是從為人民服務的實踐中來。從阿彌陀佛十劫於五濁惡世發四十八大願，到普賢菩薩發願「誓於五濁惡世盡行菩薩道」；從世尊為迦葉授記，到為五百弟子授記，都表明世尊的本懷，揭示真理的唯一目的，是讓一切眾生都發大乘菩提心，大家一道沿著成佛的道路去實踐落實。你怎麼可以大言不慚，當下明白就成佛呢？如此戲論真理，非為正信！

答：好好看看《法華經》《楞嚴經》。佛再三講，明白道理當下成佛。《楞嚴經》講「發明便解脫」；《法華經》講「一念信解，蒙佛授記」；《心經》講「照見五蘊皆空，度一切苦厄」；《阿彌陀經》講「已發願已往生，今發願今往生，當發願當往生」。《法華經分別功德品第十七》一開頭，釋迦牟尼佛就告訴彌勒菩薩，我講了《如來壽量品》十五分鐘，五百萬億那由他恆河沙眾生證無生法忍，十倍這樣的菩薩證到初位菩薩，百倍千倍證到行位菩薩、向位菩薩，一個太陽系一個銀河系微塵數的菩薩證到八地菩薩、九地菩薩乃至等覺菩薩……印光大師講：法華奧典，妙冠群經。聞即往生，位齊等覺。這是誰在戲論真理啊？（摘自印廣門清法師《正修行路•答疑係列》）

正修行路·答疑334：為何說真人變現出來的夢境又是真的呢？

334。既然萬法萬物都是一真之人一念所隨緣變現的假象，那為何說真人變現出來的夢境又是真的呢？

答：我們生活在無量法界，夢法界、醒法界、半夢半醒的法界，都是我們一念變現。既然是變，就有無量百千萬種形形相相，做人做鬼做畜生，做夢不做夢，你是你，我是我，他是他，夢是夢，醒是醒！既然是現，就沒有哪一個不是哪一個，一真一切真，一假一切假。變就是森羅萬相、天地萬法，無分別不妨分別；現就是一，沒有誰不是誰，分別不妨無分別。這是辯證的統一。（摘自印廣門清法師《正修行路•答疑係列》）

正修行路·答疑335：明白瞭如來藏，《阿含經》也變成了《法華經》，對嗎？

335。明白瞭如來藏，一切法都是《法華經》，是否一切法都是我們的一真之人變現的？並不是說明白瞭如來藏，《阿含經》也變成了《法華經》，對嗎？

答：也對也不對。心現識變，既然講識變，就有無量啊，有《法華經》《楞嚴經》《阿含經》，有《聖經》《道德經》、儒經，黃金白銀經、吃飯經，還有西瓜經、蘋果經、戒指經、耳環經，牛屎狗糞經、狗屁經、馬屁經，都有；你不能講都是一，這是變嘛。不要忘記了還有現，變來變去都是一個東西現的，既然現，你就不能講不是一，這個時候，你講《阿含經》，西瓜經，蘋果經，都是《法華經》。你不能講是，也不能講不是。但是明白道理的人，能把任何經講成《法華經》，又當別論。問題是，你明白道理了沒有？（摘自印廣門清法師《正修行路•答疑係列》）