如果你能唸佛加十大願王,不要念十大願王的經文,或者嫌長,你稱“一者禮敬諸佛”,直到“普皆迴向”,只念那麼十大願,跟念阿彌陀結合起來,你生極樂世界上品上生,文殊菩薩專接你到極樂世界去的
而且阿彌陀佛成佛十劫就已經有無量無邊的聲聞弟子和菩薩眾,這說明淨土法門攝機最廣,可以說三根普被利鈍全收
我講的諦閒法師的方法他學去了,諦閒法師教鍋漏匠,念累了就休息,休息好了就接著念,你看一點壓力都沒有,一點拘束都沒有,自在,兩年十個月就成功了,到極樂世界真的去作佛去了
弟子某甲(眾等),普為四恩三有、法界眾生,求於諸佛一乘無上菩提道故,專心持念阿彌陀佛萬德洪名,期生淨土
《無量壽經》唸佛法門是一乘了義,三根普被,凡聖齊收,橫出三界,極圓極頓,不可思議之微妙法門,《無量壽經》是諸佛如來的稱性極談,是佛最高智慧的真實顯現,能幫助廣大眾生修無量真實功德,化解一切災難,消除所有業障,走上一生圓滿成佛的菩提大道
由於佛菩薩大慈大悲大威神力的加持,使我們有幸遇到了這部一生成佛的《無量壽經》,我們一定要珍惜這稀有難逢,殊勝無比的大好機緣,做到一門深入,專精修學,在聽經明理上多下功夫,增長智慧,堅定自己的信念,為了成就自己的菩提大道,決不離開《無量壽經》
那麼,在持名唸佛時,念六字洪名和四字佛號有何不同
】佛告訴阿難和韋提希說:以上“像想”觀成後,依次應當更需進一步觀想無量壽佛即阿彌陀佛,觀想阿彌陀佛的身像光明
徹悟大師說:“一句彌陀,圓融法界,覿體全真,交羅無礙”,就是這一句阿彌陀佛名號,含攝無量光和無量壽這兩種核心的功德
如果能與醫療機構簽訂合同捐出遺體作解剖之用,那就更方便了,只要將死亡證明交給家屬,一切OK
《小無量壽經》與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》都有這樣的記載:‘如果有善男子、善女人,能持誦這咒語,阿彌陀佛時常住在他的頭頂,日夜擁護他,以免受到怨家的逼迫和惱害,現世經常得到平安幸福,臨命終時,阿彌陀佛及聖眾會來接引,可以自由自在地往生淨
(宣化上人)]所以趕緊抓住有限的生命稱念佛號,讓自己在極樂世界的蓮花越來越大,越來越鮮豔
那阿彌陀佛涅槃後是不是就不再度人了,那去哪兒了呢,貼吧有人說是阿彌陀佛和觀音菩薩是同一個,只是阿彌陀佛轉變了一個身份,說所有佛都是同一個,只是不同的身份,例如一個老師教英語就是英語老師,他也可以教數學那就是數學老師,那這樣說所有的佛都是同一
在《大佛頂首楞嚴經》104頁倒數最後一行講:「豈非隨所淪,旋流獲無妄,阿難汝諦聽,我承佛威力,宣說金剛王,如幻不思議,佛母真三昧」
如果跟阿彌陀佛攝受眾生往生淨土的願有間隔,你就跟阿彌陀佛不能感應道交
生、老、病、死,是每個人都會面臨的,我們學佛就要了解無常,深刻地思考無常,釋迦牟尼佛說什麼叫老實唸佛的人
而就算阿彌陀佛真的現前了,那麼由於你的顛倒執著,就心生狂喜,自以為是,到處跟人宣說,從而亡失正知見,生大我慢,這樣善境界也退去了
誦經、打坐、唸佛、繞佛時,觀想所有眾生都坐在蓮花上,和我們一起在做這些佛事
我再睜開眼睛看看外面的世界,聽聽外面的聲音,六根所接觸的沒有一個不是阿彌陀佛,阿彌陀佛周遍法界,這就是念佛
所以重點不如先把眼光放在自己身上,看看自己的根器,唸佛法門極其殊勝,可首先是成就了阿彌陀佛的法藏比丘發願殊勝,四十八大願各個雄渾有力,無限承擔,充滿活力