白居易聽到之後很不以為然,就跟禪師說:我這麼遠來拜訪你,我想聽一些比較玄妙的佛法,你卻用三歲小孩都懂的話來敷衍我
南傳佛教因為對於原始教法儲存的非常好,至今出家人還是嚴格遵守“託缽乞食”,所以泰國僧人是吃肉的
如果修行佛法,達到了四智:成所作智,無分別智,平等性智,大圓鏡智,煩惱消失了,身體自然健康
因此,真正從法理上明白了的弟子,他們不會是泛泛地作表面上的修持,他們會從根本上去悟,去修,由世象表面而深入本質,追根溯源,從一點點小事上參悟出世事無常的道理,會非常深刻而虔誠地修習佛法,真正地深入佛法的法理,生起出離世間之心,尋求真正的解脫
‘例如“我、”“人、”“眾生、”“壽者、”這不過是在世俗上的一種假立的名言和符號,按中國的傳統思想來說,自稱為“我,”稱他為“人
面對事相所需要的擔當和坦然,就是主動的被動中,就在佛法的熏習和流通中,就在生命的經歷中在慢慢地培養,老師讓我們思考:這是不是一份合理的邏輯關係,是不是因果必然性的呈現
專一稱念“南無阿彌陀佛”,脫離六道輪迴(佛法說人的神識不會隨著生命的結束而消亡,而是根據所造的業而輪迴,末法時代的我們無有出離之緣,必墮惡到,只有阿彌陀佛的功德才有能力救度我們),專一念佛,臨命終時得佛接引往生極樂世界,得大解脫、大自在
就因為三寶可以給你種福,你想要有福,就要在三寶面前做功德,如果你不供養三寶,將來你成佛的時候,也沒有人供養你
綜上,拜佛只是一種形式,於佛法修行之中,倘若我們能夠實證實修,真正去做到,誰說佛菩薩不能給予我們特
佛陀悟道之後,講經說法49年,四眾弟子遇到什麼情況,佛陀就藉由此因緣而說出相應的法,目的在於度脫這些眾生
未來劫未來見有五論:①死後靈魂有思想論,有十六種理由
阿闍世王殺父殺母,出佛身血,破和合僧,造了五逆重罪,臨終懺悔發願求生西方極樂世界,最後上品中生,這也是大菩薩來表法,告訴我們佛事門中不捨一人的道理,只要回頭,立地成佛——·這是事件表法
Ps 到現在為止,我對佛法還是半信半疑,但是我願意去了解,去實踐,去讀經
達摩祖師見到梁武帝之後,梁武帝就問達摩祖師說:“大師,自從我登基以來,修佛寺,抄寫經文,供養僧人無數,請問我有什麼功德
修學佛法,必須證悟本心,之後才有可能找到修學的最為有效標的、方法、措施等等,否則都是在黑暗中摸索,看不清方向,找不到目標,猶如在黑夜裡射箭,中的的機率是非常、非常低的,正如《地藏經》雲:“南閻浮提眾生起心動念,無不是業,無不是罪
大日如來坐蓮花寶座上,雙手抱持法輪於臍間,表義演說 佛法之輪永不止息
一般人沒有發菩提心,怎麼能瞭解明白菩薩的廣大心量與平等慈悲之心呢
佛法裡還有一個很重要的內容就是“禪定”,禪定對於修行無分別智、有分別智來說很重要但不是必要的,因為得了禪定的人無論修什麼在禪定裡面修能夠達到一心不亂,觀想力自然大大增強,在禪定裡修觀得智慧顯然要比沒有禪定要容易得多
所以情緒失控的人是最可怕的
南無佛法僧小時候也不知道為了什麼,反正懵懵懂懂地信了,漸漸長大後,開始一點點地學佛,直到出家,終於確定信佛學佛,在於自己身心的明晰理由是:體知人生真實的苦和達致苦的止息,今生見道,解脫輪迴