這種人不經常拜佛，卻能得到佛菩薩的特殊“照顧”，看看是你嗎

要問起你對“佛菩薩”是什麼印象？相信大多數人都會說，佛菩薩至高無上，法力無邊，且慈悲為懷，有求必應，因此，佛菩薩成了很多人心中的“神”，它們無所不能，一旦自己遇到了生活中的逆境，或者無法逾越的困難，都會來到寺廟，燒香祈福，希望菩薩加持自己，幫助自己渡過難關。

可是卻還有一種人，他們不經常拜佛，甚至於從來都沒有拜過佛，也沒有任何的宗教信仰，這種人卻能夠得到佛菩薩們的特殊“觀照”，似乎佛菩薩在冥冥之中護佑著他們，讓他們能夠心想事成，一切順利，你也想成為這樣的人嗎？這樣的人又有什麼樣的特徵呢？

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其實，從佛教知識出發，佛菩薩們並不是無所不能的“神”，而是一個徹底的“覺悟者”，他們擁有至高無上的智慧，能夠了知十方法界一切因緣，了知宇宙人生的真相和生命的真正意義。我們與佛菩薩的區別又在哪裡呢？佛菩薩是覺悟者，我們是普通凡夫，而佛菩薩也是由人一步步修成的大智大覺，所以佛說佛與眾生本無差別。佛是覺悟的人，人是尚未覺悟的佛。

回到前面的話題，什麼樣的人不用拜佛，也能得到佛菩薩的觀照，答案就很明瞭了。那即是依照佛菩薩所說，踏實去做，去努力依教奉行，去實踐佛法的人。學佛即是作佛，學佛的目的即是最終成佛。只要我們按照佛法的教義去實實在在的修，終有一天，我們也能修成大智大覺。因此，能夠真正依教奉行之人，必能與佛菩薩感應道交，必能獲得佛菩薩的特殊“加持”，讓自己“心想事成”、一切順利。

有人就要問了，那麼，我們學佛到底要怎麼學？修佛到底要怎麼修呢？我們就首先要弄明白佛教的根本教義：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”和其他一切宗教類似，斷惡修善就是我們真正需要去做的。我們每時每刻，其實都在造業，透過自己的“身體行為、語言、思想意念”，也即是“身口意”的造作，就形成了“身業、口業和意業”。有了業力的牽引，眾生就墮入到六道輪迴之中。

因此，佛法修行的第一步，也是最重要的一步，也即是斷惡修善。要像袁了凡先生一樣，接受了雲谷禪師的點撥之後，痛徹心扉的反省自己往昔的過錯，像列罪狀一樣一條一條的列舉出來，從自己最大的“惡習”入手，首先就要下決心把它斷除。每個人的具體情況是不一樣的，比如有的人特別貪財，有的特別貪色，有的人特別好名，有的人性情急躁，尤其容易嗔怒，還有的人思想頹廢，懶惰，不思進取等等，從方方面面去反省自己，力求改過。然後發願行善，透過大量佈施，增長自己的慈悲心，歡喜心，降服自己的貪慾，增長福報。

第二，就是修慧。要廣泛地深入到佛法之中，吸收覺悟者的“智慧”。比如眾多佛經，古來大德、祖師大德的開示，古代聖賢的教誨都可以廣泛涉獵，仔細反覆的研讀。佛說“深入經藏，智慧如海”，不斷地學習，不斷的領悟其中的深義，就可以幫助我們開啟內在的智慧。

以上兩條就是佛陀告誡我們的“福慧雙修”。此外，我們還需要與佛菩薩產生“連結”。我們可以確定自己的日課，比如唸佛，誦經，持咒等，選擇其一，自己確定一個數量，堅持不懈的修行下去，這種冥冥之中的加持力，對於消除業障，增長福報，開啟智慧都有莫大的幫助。時間越長就越能體現出來。

綜上，拜佛只是一種形式，於佛法修行之中，倘若我們能夠實證實修，真正去做到，誰說佛菩薩不能給予我們特