好像沒有創世神的存在,基本上,神話體系來一個崩一個(細思極恐) #神話# #克蘇魯 (Cthulhu)#自有永有,無有起源,無有盡頭
③無精進心修持“斷惡修善”、始終無法放棄“殺盜淫妄貪嗔痴慢”則持誦此神咒無有效驗
專一稱念“南無阿彌陀佛”,脫離六道輪迴(佛法說人的神識不會隨著生命的結束而消亡,而是根據所造的業而輪迴,末法時代的我們無有出離之緣,必墮惡到,只有阿彌陀佛的功德才有能力救度我們),專一念佛,臨命終時得佛接引往生極樂世界,得大解脫、大自在
初一拜文殊,見一聯:“見了便做做了便放下了了有何不了/慧生於覺覺生於自在生生還是無聲”上聯講“舍”,和《心經》所言“心無掛礙
”01南無大行普賢菩薩“行”的讀音及內涵為什麼“行”字要念作hèng呢
萬法歸一,若是“法”說法相,則萬法相歸於一“心”
別人的看法 跟我有什麼關係 我活成什麼樣 心裡面有數 做的什麼是對 什麼是不對 心裡清楚 自己的生活 憑什麼需要別人來教我怎麼過
比丘諦觀思惟分別
比丘諦觀思惟分別
我亦不復見於汝等
當時亦出眾賢,人俱會盛時講明法要,實為輔相,洞明天地始終,深窮往復輸迴,不言人死復生之理,不言生死異途,亦不明言生死去來不實,言無生滅法要,使得道者自達玄機,了生滅法,而於智慧無有限量,生滅之理自然無畏,一切種智普及後來
比丘諦觀思惟分別
足夠智慧的人,一些煩惱和痛苦在他們那裡根本不算事,也許會短暫停留,但因為他們的知識和經驗豐富,加上足以看透人生的智慧,往往一笑解千愁
”——摘自《佛陀的啟示》(羅睺羅·化普樂)就我現在的學習看來,和“真正的愛”比較接近的就是四無量心(慈、悲、喜、舍),修習四無量心遵循的是“依遠離
——《論衡·卷十三·別通篇》注:人不博覽群書,不瞭解古今情況,不能識別世間事物,不知道是與非,就像瞎子,聾子和鼻子長癰的人一樣啊
也只有放下自已的自私自利,對物慾的貪婪,你才能找到自己的本心或者佛性
君子之才華,玉韞珠藏,不可使人易知
(洪應明《菜根譚》)2
5、為善不見其益,如草裡冬瓜,自能暗長
比如人在排隊時會下意識覺得無聊,想拿手機刷一下,完全沒有想過為什麼閒著就會產生空虛,必須依靠找點事做去填補內心的空洞