它總是近似地正確,近似地反映客觀規律(這不意味著它不反映客觀規律,就好像你不能因為近視就說自己看到的東西不是真的),這就造成了理論(“相對真理”)與實際客觀規律的差異
上兩條評論直接來源於字典解釋,我以自己的理解來闡述一下其中的邏輯:上兩個回答,字典定義中提到的Henry Harrison Suplee 就是在他關於汽輪機的設計製造中提出的這一概念,這其中有一定的必然性:瞭解機械製造或者建築的設計過程的人
兩千多年前的老子,既給大家揭示了天地執行的基本正規化及內在規律,又給後人留下了無限拓展的空間,實為後世學人應該效仿的楷模
我對生物生存的理解是:生物是逐步適應客觀規律的,並非是先有一個不變的客觀環境,裡面有各種生物,只有適應不變的客觀環境的生物才能生存下來
我擔心我推導的“生四論”無法求助到現代高科技來驗證它是否擁有客觀規律的,那將會是我非常遺憾的事
在哲學的意義上,是否可以說這種一般規律到底還是以人的意志轉移了呢
交易始終遵循人類歷史發展的客觀規律,也是人性最集中的體現,所以交易也是道, 我們的K線就是陰陽,而我們所有的K線組合就是陰陽最集中的體現, 在這邊呢就不做過多的表述,自己可以去找一下相關的k線組合的,只是去看一下.
”譯文:孔子說:“君子有三種敬畏:尊重客觀規律,尊重官員,尊重聖人的言論
存在即合理,是一個事實判斷而不是價值判斷,本意說的是某事物一旦出現在這個世界上了,那它就一定是有前因後果的,是有其發生發展的客觀過程的,不是憑空出現的
對於帝王個人準則而言,即是清心洞察、知人善任,將合適的人才擺在合適的崗位上,具體事情分攤給臣下去做,不必事必躬親
當然了,很多人以為科學就必定是唯物的,因為它假設了物質是存在的
互鄉這個地方的人很難和他們交流,一個互鄉的孩子受到了孔子的接見,弟子們很困惑
”這個說法存在邏輯錯誤,將科學完全等同於客觀規律,換個表達就是“城市本身存在它的客觀規律(這句沒錯),但城市規劃不是客觀規律(這句也沒錯),所以城市規劃不是科學(這句錯了)”城市規劃的研究物件終究就是城市(以及城市的一切,包括人),透過長期
規律是自然界和社會諸現象之間必然、本質、穩定和反覆出現的關係
與道德經相似的是《周易》,《周易》所闡述的同樣是人對天地客觀規律的認識,以及指導面對不同環境人們應該如何去做,並且把這種規律應用於處理社會關係上
只有相近的頻率之間才會引起共鳴,而高智慧蘊含了宇宙的部分道理,所以是較高頻率,頻率太低的人聽不進去高師的講課或看不進去有智慧的書,所以為什麼真正懂得老莊或孔子的書很少抑鬱,就是這個原因,而頻率低的人只會吸引沒文化的,浮躁的,仇恨的,抑鬱的或
但會呈現為,想要留住/加速,或消除/減緩現象(變化)的,即違背客觀規律的願望:只有種花,才能開花,享受花香,先種花種
詳細參見我的知乎專欄:一圖一書 - 知乎專欄這句話當然是錯的
我試著寫下一些自己的猜想,或者說是揣測也行,大概按客觀規律辦事見效慢,而且整個過程得把人變成“程式”,程式沒有波動,沒有起伏,一切都按照設定好的去執行,人的情緒有起伏,撅著屁股搞了半天啥也沒弄出來,算了,不TM搞了,耍我,馬克思錯了
(不被情緒所挾持,才能感知到真實的規律,從而採取最高效的行動)王陽明舉個例子說,當時和朱宸濠對戰時,我們處於劣勢,我向身邊的人釋出準備火攻的命令,那人無動於衷,我說了四次,他才從茫然中回過神來