天下無道已經很久了,上天將會以孔夫子的禮制思想來教化天下”心得總結:本章記錄了邊疆小吏會見孔子時說的話,以此讚頌孔子雖然失去了官職,但卻受到世人的稱讚
當下,有教授講解《道德經》,沒有迴歸歷史去研究,直言“大器晚成”在《道德經》中本是“大器免成——大器不需要晚成
——《道德經》第十章把人生下來,卻不認為人是他所有
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這個勤字的含義很深,其中道理由好道者自己去揣摩才是
道德經 第一章老林白衣師父的講解《道 可道也 非恆道也 名 可名也 非恆名也》道德經裡的道,應該是指萬物的自然規律,德應該是指萬物的自然本性,從這兩個核心點去理解老子的道德經精神才能參透天地萬物的根源
為了紀念老子的功績,元末明初在洛陽北大街北段建祖師廟,供奉道家始祖老子在唐玄宗開元年間,因老子姓李,於皇帝同姓,追尊老子(李耳)為玄無皇帝,並在河南洛陽城北邙山翠雲峰據說是老子煉丹的地方建上清宮
這樣的心境就是修除玄監,無疵的境界,讓自己的內心的鏡子沒有瑕疵,不去渴求回報而是純粹的想造福大家,你若是達到這個心境你收穫的滿足感會遠大於你聽到其他人的誇讚,現實中很多人去做善事或多或少希望得到一些什麼,希望讓人知道,但是無論是佛家,還是道
而老子的“道”,是在天地之外,它就不是“人道”
那麼如果是人到得聖人面前呢
孔子從老子的住處離開,對弟子如是感嘆說:鳥,吾知其能飛
順便說一下,這本書名字是《小楷道德經洛神賦汲黯傳》,湖北美術出版社2014年2月第1版,其中所選的趙孟頫書《洛神賦》,也和通常見到的不同
他讓大家不要去追逐什麼聰明才智和虛名浮利,而是迴歸樸素,減少私慾,少學那些冠冕堂皇的“仁義禮智”之類的學說
於是乎,所謂的“不敢為天下先”,它不是讓人什麼都不做,恰恰相反,它是讓人順應自然的規則,順道而行,但卻不能盲目去爭,做一些違背社會道德,自然規則的事兒
所以挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,都是老子在不停的強調一件事——道似萬物之宗
“無為”來自道德經的那句“為無為則無不治”,很多人會把它簡化為“無為而治”,它並非人們從字面理解的什麼事情都不做,而是說,要尊重系統自身的內部規律,“無為”並非是無所作為的意思,而是看似不為,實際上是一切都為,它更強調,在有為的過程中不留痕
出自《道德經》:“執今之道,以御今之有
所以,老子在《道德經》中提到“穀神”,並不是講世界真的存在有“穀神”這一事物,而是強調那個能夠產生天地萬物的東西,不但具有“谷”一樣能生萬物的功能,而且也有“神”一樣無所不能,無所不生的屬性
在第五章中講了道德經的最基礎的設定,道是唯一,獨立,封閉的箱體,在這個箱體內所有的生命都自然而然地平等,而後來之所以變得不平等,是人將這個箱體用各種人為的觀念為壁壘將這個唯一,獨立,封閉的箱體分割成了無數個,或單向,或多向,或聯盟,或對抗的
”韓鵬傑:對,正面講完了從反面再講,告訴大家現在人都怎麼做的呢