是故苟無私慾之蔽,則雖小人之心,而其一體之仁猶大人也
關於陳蕃和徐孺子,大家可能最熟悉的就是王勃《滕王閣序》裡說的“徐孺下陳蕃之榻”
晏,無雲之處也
因為得罪權貴,外放為豫章(現為南昌市)太守,一到南昌就要去看徐孺子(南昌人,人稱之為南州高士
話說不掃院子的陳蕃被貶謫到豫章當太守,一下車便問徐孺子在哪裡
第一名是個叫鍾郎的人
這並不是因為要想去和這孩子的父母拉關係,不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽,也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才會產生這種心理的,而是完全出自人之本能,不需要經過考慮,是在第一時間產生的自然反應
王安石變法失敗罷相回家養老時,曾和胞弟談到晏殊勸告他的往事,心生無限感慨,後悔當初沒有認真領會晏殊的忠告,與很多同僚下屬搞得不能相容,致使人事格局被動和變法落敗
位於深圳的孺子牛雕像“孺子牛”在以前被很多人認為是小牛,但其實它真正的含義是“孺子的牛”,指的是大人假裝成牛陪小孩子玩耍,就像小時候爸爸趴在地上扮牛啊,羊啊讓我們騎在背上的樣子
後來有人說王粲喜歡聽驢叫,是因為在那樣一個亂世,大家精神壓力都很大,需要發洩的渠道,聽驢叫就是王粲的獨特愛好,是一種充滿人文色彩的“不平之鳴”
徐孺子祠堂宋·黃庭堅喬木幽人三畝宅,生芻一束向誰論
但是,事實並非如此,有些事情君子就是不願意去做的,就如題主所引的“由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不為也”,所以生死之事並不是人生的最高目的,人人都有“所欲有甚於生者”、“所惡有甚於死者”,這就是人皆有之的善良意志,使人的生命超拔於禽
鄧粹死得突兀,這是冰臨在一再刻畫其聲望功績後為了避免矛盾而進行的一種處理,鄧粹不可能威脅到孺子,但是他卻會真實影響到皇權的傳承,只要鄧粹還活著就意味著巨大的麻煩,作者不可能讓孺子出手對付鄧粹,那會影響全書的收尾,所以就只好自己下場解決鄧粹
——《清華大學藏戰國楚簡六》【寬式釋文】鄭武公卒,既肂,武夫人規孺子,曰:「昔吾先君,如邦將有大事,必再三進大夫而與之偕圖
瀉藥吾愛孟夫子風流天下聞紅顏棄軒冕白首臥松雲醉月頻中聖迷花不事君高山安可仰徒此揖清芬李白《贈孟浩然》,紅果果的讚頌和表白