證得第八識的真實永恆存在性,觀察第八識在五蘊身中的清淨性,就會證得第八識的無我性
不願染是與非 怎料事與願違心中的花枯萎 時光它去不回但願洗去浮華 撣去一身塵灰再與你一壺清酒 話一世沉醉不願染是與非 怎料事與願違心中的花枯萎 時光它去不回回憶輾轉來回 痛不過這心扉願只願餘生無悔 隨花香遠飛一壺清酒 一身塵灰一念來回度餘生
一個人如果長期不上班就在家待著,就算沒有經濟壓力,智商也會受影響嗎
第一節-兩種無我法的內涵無我,兩個字,有兩個以上的不同含義,在不同之處,代表著不同的含義,把這些含義弄清楚,才能清楚無我到底指什麼,才能知道如何下手修行
心理活動就像眼鏡蛇 不招惹它就不會被咬這種洞見能帶來平靜的出離心,當了解到沒有任何東西值得渴愛時,這種感覺就會生起,只有生滅,有生就有死
謂由無明依前能見不了無相
生滅皆自性爾,故唯自性無生滅,故萬物雖生我未生,萬物有滅而我無滅
是沒有生滅的
,同樣的道理,無常與厭離心也是這樣,當你多次親身明明白白看見自己追求的財富流失,親人離世,身體衰老這一切無常帶來的苦痛,你會不會在有一天就像愚人離火一般,也開始明白自己追求的都錯了,自然生厭離心@江先生 前半段的例子很好,一個人不斷的去摸
“無論從身上任何一點進去,所觀到的全身的四大自然現象都是相同的”,因此,禪師特別強調:“在觀察目標時,不要有上下左右和任何名相的觀念,要訓練超越觀念的現觀
譯文:“佛陀對波斯匿王說:您的身體依然健在,如今我來問您,您這個肉體之身,是像金剛寶那樣永遠常住不會毀損,還是會逐漸衰老而變壞呢
云何方便令彼鈍根得入是諦
普賢菩薩的境界,知一切身皆非身,也知道一切永珍的動靜,無去也無來,沒有過去,沒有未來,當下就是
老師說:梅吉同學,首先這件事已經發生了,悲傷是一定悲傷的,但是,但是啊,這件事和你沒有關係,每個人都有自己的命運,你以後的生活要好好過,孩子選擇了他想走的路,這不是你能左右的,你一定要堅信,你的生活是你的生活,孩子的生活是孩子的生活
看書 聽歌 玩遊戲 散步 看風景無我而無惑,人在生滅福禍無常中的成敗順逆苦樂是非是假相,不是眾生人類的本命初衷
9.宇宙萬法當下就是我當人當下一念之所變現,我獨無所畏
如此,我們來對照上面文益法師的開示“上來下去”義,就會看到這種智慧的顯現:首先,不以妄想心去執著一切法才能認識一切法對修習佛法,是不是一定要到廟堂上來才能有所獲得呢
瞭解了量子的種種特性後 再看佛法裡的 生滅 的說法 就會覺得有異曲同工 殊途同歸之感 量子的生滅 決定了這個物質世界宇宙任何一切的 現相體(表現出來的相 無論是無機物還是有機物還是人類還是大如星球星系 ) 都逃脫不了 成住滅
存在的內部有無數的生滅
觀復”,萬物從“作”,到“芸芸”,到“歸根”,這個過程說的就是萬物從熱熱鬧鬧生長到復歸“靜”的過程,也是萬物回去“覆命”的時候