(以上內容,可根據自己的修習內容調整,但一定盡力而行,不可應付了事)勉行此七,以期不負大士之洪慈,又祈四海內外,一切同人,鹹息噁心,鹹發善念,鹹得如意伴侶,鹹尊夫妻之道,安家立業少煩惱,和睦求善歸菩提
好久沒遇到了,昨天遇到一個神棍,各種問我在哪裡,哪個道觀,修多久,禮貌回覆後給我來這個,上一次還是小時候遇到的說自己是6兩的金丹,給他留點尊重反倒還詛咒詆譭別人修行,啊哈哈哈
誦讀經典是一種重要的修行方式,雖然簡便易行,但路差一頭則謬以千里,非但不能得到真實利益,且恐有大弊病
實際上,在釋迦佛的時代,外道婆羅門僅靠禪定出神通或者特異功能的人多如牛毛,世尊早期除了講法,也會用神通跟人碰一碰,不然別人動不動就耍個神通,你光會講道理頂啥用
這一天早晨天還沒亮,爺爺起早去廁所,結果看到一隻狐狸在酒罈邊上喝的醉醺醺的倒在那裡睡覺,爺爺拍了拍那隻狐狸說你快走吧,一會兒來人別把你給殺了
第一節-兩種無我法的內涵無我,兩個字,有兩個以上的不同含義,在不同之處,代表著不同的含義,把這些含義弄清楚,才能清楚無我到底指什麼,才能知道如何下手修行
不知道你有沒有看過蕭潛的大作飄渺之旅,這我借用裡面的一個設定:八戒和沙僧都是犯了戒律,才被刑天仙器奪了仙氣法力打落凡間重新修行
歷史的話,理科生也只能模模糊糊記得幾個大事件,但能記住的大人物也不會來找我算一卦
要身邊的人接受是有多難,不僅僅是給身邊的人壓力,也是給自己壓力,做一件自己想做的事情卻要用一個謊言來掩蓋,跑廟時心繫對方怕無聊,吃飯時心繫對方怕無趣,修行人承擔的不僅僅是責任,還有態度,所以為什麼我們這類人就不配擁有另一半,不是另一半沒資格
世間人搞科研的、搞學問的,都會有很長的安靜的時間專門做一件事,都很少與世間人來往
所以很多人就會認為她是在討好賈母,我卻認為不見得,因為這可能是妙玉生命中一種習慣的延續,貴族之家出來的女孩在生活習慣上的一種自然延續,她知道吃完油膩的東西之後適合喝哪一種茶,知道老年人比較適合喝哪一種茶,所以就奉上了老君眉,她這一招在賈母面
我們看經文:【佛告阿難 及韋提希上品上生者 若有眾生願生彼國者 發三種心 即便往生】佛對阿難及韋提希太后說,要想上品上生到極樂世界,那不是我阿彌陀佛,隨便給誰封的
所以靜心並不反對行動,它不是要你逃避生活,它只是教你一種新的生活方式:你變成了旋風的中心,你的生命繼續著,事實上它會更強烈地繼續著——帶著更多的快樂,帶著更多的明淨,更多洞見,更多的創造力——但你是超然的,只是一個山頂上的觀照者,只是看著你
誦經則是安住自己的心神,並且以經文所教來當作為人的處事準則,佛菩薩會安排許多境界來幫助你破解迷執,使修行漸漸提升,漸漸跳脫迷霧
按規律辦事,讓自己的行為合道,則會獲得無限的能量與智慧,才能獲得幸福
其次,從你描述看,你也不能深入逝者的內心世界,只能說他很苦悶和孤獨,酒是一個無奈的選擇,而從「耍酒瘋」(*臨床精神心理工作歸為酒精成癮,也即酗酒)題主描述狀態看,他比較長一段時期都陷於心理困境,只是大家僅僅以「耍酒瘋」待之,包括題主的描述也
塵緣不是人生的唯一,卻是生命的必然
”愚公長嘆一聲說:“唉,你的思想太頑固了,我看你連寡婦和弱小的孩子都還不如,我就是死了,我還有兒子在呀,兒子又生孫子,孫子又生兒子,這子子孫孫是沒有窮盡的,但是這兩座山又不會長高,又不會長大,我有什麼好擔心挖不平他們的呢
今天是觀音菩薩成道日,就不講因果故事了,給大家分享一個佛教歷史上的公案:有這麼一個禪師,剛開始也沒有好好地修行,每天的工作是看誰家的親人亡故了,他就類似於東郭先生似的濫竽充數地去唸唸經,念念咒去做超度,能不能超度走就不是他的事了,他的事就是
83、一個人如果不能從內心去原諒別人,那他就永遠不會心安理得