男女求姻緣的天機奧秘系列：三、看清愛情的本質（附：求妻疏、求夫疏）
我們不妨再倒回來看愛情的本質。問世間情為何物？一般人對愛情的概念都是從故事、電影、小說等描述中來，也許沒有透徹的認識愛情和婚姻的本質。特別是現代更是被廣泛宣揚，甚至有人視作神聖和人生意義所在。
美麗的愛情故事多是“此情可待成追憶，只是當時已惘然”。感人的故事，遺憾的結局，令人不勝痛惜。於是大家都渴望能得到真正的愛情和如意的婚姻。但多是“求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛”，可見有求皆苦。
也許只有在這種缺陷美里才能體現愛情的永恆。一段讓人嚮往的浪漫時光，加令人惋惜的結局，大家都會以為，如果故事裡的主人公能生活在一起，一定會很完美。然而真的長期生活在一起的時候，能否相處得來還是一個大問題，只是避而不談而已。不要被故事情節矇騙了。
為什麼這樣說呢？因為這是由愛情的本質決定了，無法永恆。就像世界上沒有永恆的東西一樣，一切皆是無常，緣起緣滅而已。因執著而有“我”，因有我而有愛，一切從“我”出發，我愛的時候就愛，不愛的時候就不愛，這就是愛情的真相。所謂的真愛，本質上只是一種虛情假意，所謂的無私，也是建立在自私的基礎上而言。究其根源皆是人類的我執而來，愛情也是人類自私的一種表現。不止是男女的感情如此，放大來看，情親友情，所有的情與愛，都是從我執和佔有慾出發。對物質和名利，乃至留戀一花一草一木，皆是如此。由此動念，造種種業，生輪迴根，迴圈不息。
淺層次一點的愛，其實只是體內的“荷爾蒙”作怪，年輕時內分泌旺盛，特別容易有“愛”，實際上只是生理上的慾望在背後誤導，並非真愛，可以說只是一種“欲”。內分泌減少了，愛也淡了，情也沒了。當然也不是所有的愛都是“欲”，但“愛”終究也是一種私心而已。
情、愛、欲是三個層次，愛跟欲不一樣，但也是以自我和自私為根本。情就更高一層，離開了欲與愛。但還不是究竟的東西。欲界乃是以欲為根本；到了色界，則偏重於愛；到了無色界，則昇華為情。宇宙中的三界眾生，都在情、愛、欲的困擾中。所謂“
無情何必生斯世，有情終須累此身
。”我們都是有情眾生，因有情而來，因情愛輪轉生死。
那麼斷了生死是否就無情呢？以我為中心，為了我而去愛。有我就不會真正去愛別人。如果做到無我，那叫仁或慈悲，並不叫情，亦非“無情”。所謂“無緣大慈，同體大悲”的精神。
既然把情愛看破了，是否就不應談婚論嫁？是否就要出家修行？其實有此矛盾者，正是因為沒有真正看破才有疑惑。既然看破了，便不為情慾所困，在家出家皆自在。每個人的入道因緣不同，出家要有出家的因緣，不是每個人都適合出家，也不是隻有出家才能修行。就像我們學知識，也不一定要進學校，在家自學也一樣可以學得好，而且還多了些“實習”的機會。心若有執，便是家，即使強行出家，還在“家”中；心若無家，何來出家？
度眾生也不一定要用出家身，所謂“應以何身得度者，即現何身而為說法”。維摩詰居士就是一個典型的在家榜樣，社會上很多人都需要在家人方便設度。如果沒有出家之緣，在家修行也無妨，《壇經》雲：“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角”。狼虎堆中好修行，真正的修行就要對事煉心，從日常生活中去修正自己。
看破情執，是讓大家不困於情，心得解脫。“
百花叢中過，片葉不沾身
”，自然出世入世皆自在，而不是畏懼情愛，厭惡逃避。情慾之困不在身，而在於心。就像你在看愛情電影的時候，很清楚知道自己在看故事而已，雖然情節很優美動人，自己甚至可以投入地去享受一下戲裡的浪漫情懷，但卻不會迷失其中。因此婚姻並不是枷鎖，家庭和子女也不是修行的障礙，在某種意義上來說，反而是修行的好道場，對境煉心，才是真修行。
然而這種看破和解脫並不是理論上的，必須真正做到才行，所謂“十年浮海一身輕，乍睹梨渦倍有情；世上無如人慾險，幾人到此誤平生”。
若是真的看破放下，又有出家之緣，當然是出家專修為上，畢竟出家會有更多的時間與條件修行，更容易成就。可為天人師，引眾生出生死，自度度他，功德無量。那是真正的大福報，非世間的榮華富貴可比，值得隨喜讚歎。
至此，大家應該對情愛與婚姻的本質有一定的瞭解，需要入世生活的朋友可以更如法地求姻緣了。希望大家都能求而不執，婚而不昏，解脫自在。
所謂一切唯心造，相對本體而言，一切皆如夢幻泡影。我們的妻子、丈夫、兒女、眷屬以及一切的人事物等，都是自己所造的一場大夢而已。美夢噩夢全憑一心，求夫求妻皆是求己，無論好壞都是自己送給自己的禮物。美好的姻緣只是南柯一夢，總有夢醒的一天。最後的生死大考，無論在家出家一律平等，能否過關，就看我們平時如何用功了。累世多次補考，已屬慚愧，今生又來到熟悉的考場，是否感慨萬千呢？那更應加倍努力了。
最後祝大家皆得如意伴侶，美夢醒來及第歸。
附錄：
禮念觀世音菩薩求夫疏(改編)
——僅供參考
伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心。大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有願皆從也。
弟子（某某）痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。為盡孝道行佛訓，力樹典範挽世風。誠心仰冀大士賜我福德智慧、莊嚴有相之男為夫，共組模範家庭。以期能寬慰父母之心，弟子亦能在世法中不退初心，安心修行、孝親尊師，盡己所學，善巧方便，自利利他，隨緣度眾，同修正法，共成佛道。
希望他能符合以下要求：
一、長相英俊莊嚴，德才兼備，為人聰明善良。尊老愛幼，樂於助人。
二、志趣相投，性格相合，能溫馨融洽相處，互相欣賞，彼此滿意。
三、身心健康，無不良嗜好。通情達理，能與我溝通商量，互敬互愛。
四、能孝順雙方父母與長輩，有較好的事業與經濟基礎，勤奮上進。在家庭和事業上，能互相幫助與支援。
五、感情專一，能對我從一而終，白頭偕老。
六、有善根，有佛緣，能與我組成佛法家庭，共同修行，共成佛道。
（以上內容可根據自己的情況調整，但是一定要合情合理）
希望途中少障礙，能直接遇到合適的物件，一拍即合，各方支援，順利結婚。弟子特立七約，遵照奉行，以此功德迴向給所有眾生，並回向給自己求夫之願早日實現。
一、拜《大悲懺》一百部，懺悔累生累劫以來所有惡業。（盡力而行）
二、念《觀世音菩薩普門品》一百遍，《心經》一千遍。《觀世音菩薩聖號》十萬遍，《六字大明咒》十萬遍，《準提咒》十萬遍。（可根據自己的修習內容調整）
三、印《觀世音菩薩普門品、心經、大悲咒》一千本、《地藏經》一千本、《金剛經》一千本、《楞嚴經》一百本、《妙法蓮華經》一百本，結緣流通。（盡力而行）
四、從此戒殺，並放生生命一萬條以上。做善事一千件。
“施食”一年以上。（盡力而行）
五、從此戒邪淫，並宣揚邪淫的危害。
六、今後斷惡行善，盡己所能，利益眾生。隨緣佈施，戒殺放生，助印佛經、善書，供養僧人、寺院等。
七、今後努力修行，勸人為善，弘揚佛法，隨緣度眾，共成佛道。
（以上內容，可根據自己的修習內容調整，但一定盡力而行，不可應付了事）
勉行此七，以期不負大士之洪慈，又祈四海內外，一切同人，鹹息噁心，鹹發善念，鹹得如意伴侶，鹹尊夫妻之道，安家立業少煩惱，和睦求善歸菩提。鹹體普覆並載之仁，視鄰邦如手足，以天下為一家，互相維持，不相侵暴，以期上慰乾父坤母之洪恩，下符與天地並稱三才之人名，轉大亂為大治，普天同慶，暢佛化於兩間，萬國咸寧，唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。
○○年○月○○日，弟子○○百拜上呈。
禮念觀世音菩薩求妻疏(改編)
——僅供參考
伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心。大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有願皆從也。
弟子（某某）痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。為盡孝道行佛訓，力樹典範挽世風。誠心仰冀大士賜我福德智慧、莊嚴有相之女為妻，共組模範家庭。以期能寬慰父母之心，弟子亦能在世法中不退初心，安心修行、孝親尊師，盡己所學，善巧方便，自利利他，隨緣度眾，同修正法，共成佛道。
希望她能符合以下要求：
一、身材樣貌，端莊美麗，德才兼備。為人聰明善良，溫柔賢惠、尊老愛幼、樂於助人。
二、志趣相投，性格相合，能溫馨融洽相處，互相欣賞，彼此滿意。
三、身心健康，能生育兒女，旺夫益子。
四、能孝順雙方父母與長輩，對我家庭和事業發展都有幫助，持家有道。
五、感情專一，貞潔賢良，能白頭偕老。
六、有善根，有佛緣，能與我組成佛法家庭，共同修行，共成佛道。
（以上內容可根據自己的情況調整，但是一定要合情合理）
希望途中少障礙，能直接遇到合適的物件，一拍即合，各方支援，順利結婚。弟子特立七約，遵照奉行，以此功德迴向給所有眾生，並回向給自己求妻之願早日實現。
一、拜《大悲懺》一百部，懺悔累生累劫以來所有惡業。（盡力而行）
二、念《觀世音菩薩普門品》一百遍，《心經》一千遍。《觀世音菩薩聖號》十萬遍，《六字大明咒》十萬遍，《準提咒》十萬遍。（可根據自己的修習內容調整）
三、印《觀世音菩薩普門品、心經、大悲咒》一千本、《地藏經》一千本、《金剛經》一千本、《楞嚴經》一百本、《妙法蓮華經》一百本，結緣流通。（盡力而行）
四、從此戒殺，並放生生命一萬條以上。做善事一千件。
“施食”一年以上。（盡力而行）
五、從此戒邪淫，並宣揚邪淫的危害。
六、今後斷惡行善，盡己所能，利益眾生。隨緣佈施，戒殺放生，助印佛經、善書，供養僧人、寺院等。
七、今後努力修行，勸人為善，弘揚佛法，隨緣度眾，共成佛道。
（以上內容，可根據自己的修習內容調整，但一定盡力而行，不可應付了事）
勉行此七，以期不負大士之洪慈，又祈四海內外，一切同人，鹹息噁心，鹹發善念，鹹得如意伴侶，鹹尊夫妻之道，安家立業少煩惱，和睦求善歸菩提。鹹體普覆並載之仁，視鄰邦如手足，以天下為一家，互相維持，不相侵暴，以期上慰乾父坤母之洪恩，下符與天地並稱三才之人名，轉大亂為大治，普天同慶，暢佛化於兩間，萬國咸寧，唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。
○○年○月○○日，弟子○○百拜上呈。
備註：此《求夫疏》與《求妻疏》，由印光大師《求子疏》改編，僅供參考。大家可以根據自己的情況，修改其中的內容。
例如對物件的要求可以根據個人意願更改、新增或減少要求（如年齡、樣貌、性格、職業、所在地等）。所作功德的種類與數量也可根據個人的時間、能力和發心修改。例如拜懺文有《大悲懺》、《觀音寶懺》、《八十八佛懺》……等多種，只需選擇一種即可，經文有《地藏經》《藥師經》《金剛經》《法華經》《僧伽吒經》《心經》《普門品》《大悲咒》……等多種選擇，但以某佛菩薩為祈求物件的疏文，最好念相關的經文。善事有佈施助人、救助孤寡、老弱病殘，乃至語言、思想上的善言善念等多種不勝列舉，但發願做的善事應以行為上的善事計算。
可增加或減少唸經唸咒的數量或種類（當然數量多點會更好，但誠心和質量也很重要）。亦可以提出實現願望的時間請求和自己完成功德許諾需用的時間，根據自己的需要加上。不加亦可。如有發願終生奉行的事（例如戒殺、吃素、放生、施食、行善等），就必須終生行持，不可懈怠。若不能長期堅持，亦可發願做一定的時間或數量。
另外，沒有學佛和修行意向的祈求者，不發修行之願亦可;但唸經和做善事等功德，用於迴向所求，是應該要做的。
寫好疏文後，可以只在佛菩薩像前念一遍，以示發願祈求。也可以每天或者唸經前念一遍，或者不定期念也行。但內容不能隨便告訴別人或到處宣揚，否則容易產生違緣，較難如願。如遇有同樣需求的有緣人，可以告訴方法，亦是善事一件，但不宜直接告訴自己所寫的內容。
如沒完成發願所做的事情，已經提前如願，剩下沒完成的內容也要儘快完成，不可違背諾言，否則可能有不如意的後果。
如到期或者完成所有發願做的功德後，仍未能如願，切莫誹謗埋怨，行有不得，反求諸己。未能如願，有諸多因素。也許自己所做的事情質量不好，“水分”過多；或者所求的願望與功德不相當，願大功小，自身福報不夠；又或誠心不足，未能感應；又或因緣未成熟，尚需時日……等眾多因素。此時可再次寫新的求夫（妻）疏，重新發願，繼續做功德祈求。只要堅持不懈，再接再厲，必能如願以償，功不搪捐。
另外，對其他佛菩薩有信心亦可向不同的佛菩薩祈求，但凡善願皆可求，有求必應。若有其他所求，如“求治病、求工作、求學業”等，亦可仿效修改成“求治病疏、求工作疏、求學業疏”等，如此類推。
如想知道所寫之疏是否可以如願，可使用“地藏菩薩佔察輪”提前佔察結果，如能如願，就遵照奉行；如不能實現，可修改祈求內容或功德內容，再行佔察結果，以供參考。
轉載，專注分享，文章不能將涉及的所有疑問、疑惑解答，只為有所啟發；詳情：請多搜尋相關資料，不要誤入歧途，不要被騙財騙色，請理智、客觀、智慧分析看待一切！
（全系列完）
