立足於這一點,再去看他的文章,他的類比是服務於闡釋這個目的的,而假如他的類比和闡釋深入人心,你現在背了幾十年以後都記得,那就說明他是成功的
★★★ 語句理解類試題的參考模式:總領句破題(明確句子中關鍵詞的內涵)+進一步解釋(說明所要解釋詞語的外延)+聯絡相關具體資料內容”,而闡釋型分析題中可參考“總領句破題(直接點明本質含義)+把握表層含義(緊扣原話解釋觀點或詞句)+深入闡釋(
我們可以看到,中國的龍其實是死魚+蛇建構出來的
議論文說理方法從不同的角度說,有不同的方法:初學者,入門的基本方法是:擺事實、講道理
《人生的起點和終站》所記錄的是南老對生死問題的解說,從死亡講起,解釋人的出生,以人類正常生命變化而言說,並不沾染宗教意識,結合現代生命科學的知識,闡釋生死大事,幫助人們建立正確的生死觀
先提出範疇和命題假設進行田野調查,進行資料歸類和資料羅列,最後推導結論強調研究結果可以被不同的方法證明3)Grounded theory 紮根理論-闡釋主義獲得一手材料,不準備任何理論框架,透過對於一手材料的不斷整理和總結不斷地提煉理論問題
從藝術接受(欣賞)的角度來看,專業的展覽說明,對於大眾理解藝術作品,會起到輔助、引導的作用,在觀眾和作品之間,充當了中介的作用
這裡的意識形態是指規範性話語及現階段所不能進行檢驗的假設,這些假設或者是概念並不清晰(比如作為種加屬差定義的靈魂),或者屬於迴圈假設(傑出的小說才是文學,所以文學包含傑出的小說),或者屬於現行科學手段所無法觀測和檢驗(車庫裡的火龍),文藝學
闡釋:事物發展過程本身的客觀規律不能違背
這還得從“纏中說禪”“丁元英”“葉子農”這樣的人物文化屬性說起,他們認為“需要解釋”這件事本事才有問題,事實就是事實,事實不需要解釋
在 Bourriaud 的書裡,他就認為Carsten Höller 是這樣一種利用關係美學進行創作的藝術家,此類的藝術家還有:Gillian Wearing,Philippe Parreno,Douglas Gordon,Liam Gil
另一種是近人於省吾,認為“邪”不是邪念,而是“邊際”之義,思無邪是說思想無邊界,也就是強調了詩歌的多元闡釋
二、“描述”即是用語言闡釋,海德格爾說過“語言自己說話”,即語言決定認知,薩丕爾-沃爾夫假說也指出語言建構現實世界,影響文化觀念
其實,作者若能推己及人,便可理解中國當代藝術界的“不說人話現象”
13第三章尋根文學對傳統文化闡釋實踐
表達是最普遍的藝術現象