其實禪宗不僅僅種田是為了吃,主要還有一個強大魄力
可以去火神廟或者白雲觀,但是別買東西(買東西容易遇到的是景區工作人員或者騙子)學道入道何必在意地區呢,網際網路和高鐵都這麼發達
順便說一下,“原則上”這種表述應該是不折不扣的翻譯腔,大抵無非借自英語或法語或德語,根子上都是拉丁語
日本佛教淨土宗及其系統各宗派均奉為祖庭
因為說出家人的過失,信眾會對佛法產生不恭敬,斷眾生的信根,斷了無量無邊眾生的法身慧命,這種罪過超過把道場毀掉、把釋迦牟尼佛的像毀掉
人不能在那裡說,我們沒有特別的名稱,我們沒有特別的交通,也沒有特別的信條,我們就是這樣一班人在這裡聚會事奉主,不管別地方的信徒,也不和各地的教會有交通
其他答案也提到,早期中國基督教教會大多都有宗派背景,這是因為差會本身有宗派背景,他們派來的宣教士就有相應的宗派背景
神學佛教:神學佛教與哲學佛教剛好不同,這類佛教很好理解,因為有些自然現象是目前人力無法解釋的,而在人的能力有限時,很多現象,就都推到了神的身上,而最具有代表性的基督教,就屬神學範疇,而佛教經過後來的發展壯大,就出現了大量的神學佛教,也就是現
佛陀在世時不分宗派法門,只有大乘佛菩提道與小乘解脫道,為不同根器的人
人生短短几十年,為何不把有限的時間放在做一點有意義的事呢,如果對某宗派,比如對南傳佛教有信心,對漢傳佛教有信心,你一門深入也可以解脫啊,前提是你沒有謗法,如果對其它宗派沒信心,你未置可否,保留態度,也可以保護自己啊
但是我認為基督徒在網上跟人爭論信仰的問題並沒有“傳教”的性質,即使在討論中涉及基督教的教義或神學,也基本上只是被動地迴應一些“基督教批判”中對基督教信仰的誤解或歪曲
佛陀在世時,並沒有法名輩分一說,佛教僧人的排法,首先是比丘為七眾之首,七眾即【比丘,比丘尼,沙彌,沙彌尼,式叉摩那,優婆塞,優婆夷】那麼,如果同是比丘,則按結夏安居的次數來排,誰結夏安居的次數多,誰則排在前,每年,只能安居一次
接下第三句是“傳統華嚴修身律”講的是華嚴宗和律宗的特點
佛教傳入中國後,起初沒有區分大小乘經典,立宗立派也沒有區別,成型的有:律宗、成實宗、俱舍宗、三論宗、涅磐宗、地論宗、禪宗、攝論宗、天台宗、淨宗、唯識宗、華嚴宗、密宗這十三宗派
正是這樣或者那樣詭異、古怪且根本不符合基督宗教邏輯,甚至也違反信仰中基本常理的、裝瘋賣傻的奇思妙想,給各個宗派中貢獻出了各式各樣的“合一人士”,甚至這特別成為了一些嚴重遭受世俗化侵蝕團體的主流癖好(比如天主教中的梵二黨群體)
回到正題,對於基督教而言,聖經的存在是客觀的,然而每個人由於時代、自身經歷,而對其理解就產生了不同