為什麼中國的基督教沒有形成明顯的宗派？

人畜無害Timothy2015-08-01 10:38:49

先謝邀。誠惶誠恐，我才疏學淺，難以系統梳理這個問題，僅給出一點個人看法，望拋磚引玉。回答不當之處，恭請雅正。

中國教會史相較於歐美，實在過於瘦弱。今天的中國教會，是建立在清代晚期以來的宣教士的獻血和生命之基礎上的。而這些宣教士往往都已經是某一宗派或神學思想的擁護者，他們在中國所開拓，牧養的教會，自然也會帶有他們自己神學思想的烙印。但中國在傳統上又是一個講究中庸之道，相容幷包的國家。不同的宗派思想同時在中國生根發芽，又在中國傳統文化環境下比較和諧地共存了，這樣的教會環境一直延續至今。可以說，中國教會中，沒有絕對的宗派，有去宗派的傾向。

個人認為，上述的中國的教會環境有著老牌基督教國家無可比擬的優勢。在教會宗派化程度高的國家，宗派之間的意見不和與衝突是比較激烈的，甚至不同宗派的教會之間拒絕彼此來往交通。信仰根基牢固，神學研究發達，的確給他們帶來了屬靈的復興，也給全世界的教會留下了屬靈的財富，但在當下，神學研究所衍生出的宗派化，已經成了他們的教會繼續生養，神學繼續發展的桎梏。而中國教會則沒有這種桎梏，是一片非常適合神學研究發展的土壤。另外中國教會也在擴張，越來越多的中國人向主獻上自己，以侍奉他為自己的人生目標。因此我斗膽預言，未來五十到一百年裡，神學研究發展的中心會轉移到中國，或以中國為中心的東亞新興基督教國家（中日韓）來。

Matthew Um2015-08-07 11:47:14

謝謝

@馬林元

邀請。

舊中國的基督教宗派是非常明確的。

鴉片戰爭（1840年）以後，中國的大門解鎖，基督教新教像潮水般湧入中國。

傳入中國的基督教不可能沒有宗派背景：沒有差會，傳教資金從哪兒來？

在短短時間內，來華的外國傳教會竟達到130多個。

1920年，中國有神學院13所、男子聖經學校48所、女子聖經學校52所，而神學院顯然是有宗派背景的……

1919年成立的中國教會大學聯合會，包括了14所教會學校：燕京大學、齊魯大學、金陵大學、金陵女子大學、東吳大學、滬江大學、聖約翰大學、之江大學、福建協和大學、文華大學、博文書院、華西協和大學、嶺南大學、雅禮大學。他們後面也都有宗派背景……

而且這些差會做事很認真，像寫日記一樣仔細記錄，哪天做了什麼事、有多少信徒聚會，記載得清清楚楚。

然而，觸目驚心的是下面的數字：

1949年，中國的基督教新教信徒數量為83萬人。

（趙天恩，“從華人教會發展看教會增長”，《中國近代基督教論文集》，356頁）

全世界教會自1807年馬禮遜來華之後，將近150年，在中國投入了無數金錢和人力，僅收穫這麼點人……

1949年共和國成立，劇情開始出現有趣的變化。

1949-1958年，對基督教的政策是以打擊、改造為主。所有教會學校被收歸國有，傳教士撤離中國。

1958-1978年，則是以消滅為主。所有教會均遭殘酷逼迫，民間有人偷偷傳抄、背誦聖經，積蓄可怕的能量。

1978-1988年，家庭教會露出地面，開始井噴式增長。舊中國教會的優良積澱，在三十年間蕩然無存，傳統和儀式被消於無形，僅靠一本聖經，就可以建立教會。

1988-2004年，家庭教會慢慢由農村轉向城市，大量知識分子融入。

由於大環境的控制，家庭教會整體上遵循

“只要你承認聖經是神的話，承認因信稱義的道理，我們就是一家人”

的大原則。而中國基督徒的數目，雖不可測得，但就算最保守的統計，也都是2000-3000萬的級別，遠多於舊中國時期。

好像還沒回答問題。

當代中國基督教不強調宗派，既有環境的因素

（怎麼可能有外國背景的差會公開傳教……），

又有自身的需要

（團結就是力量啊）。

至於後果……目前還算是團結，如果大環境解限，各教會之間就會上演公開的撕逼大戰，那畫面我不敢看。

何史提2015-08-17 11:35:57

謝邀。

其他答案也提到，早期中國基督教教會大多都有宗派背景，這是因為差會本身有宗派背景，他們派來的宣教士就有相應的宗派背景。早期教會對中國社會產生了巨大的影響，如破除了不少傳統惡習、創辦醫院和學校，併為近代中國培養了一批優秀傑出的人才。

但中國大陸地區「解放」後，我朝深恐受外國差會支援的教會和學校影響我朝政治，便勒令這些教會和學校不可接受國外獻金支援。財政受影響的各大學便要即時關閉，教員流落香港和臺灣，而到了香港的則成立了崇基學院。而很多神職人員也離開中國本土。中國的基督教會便在三自運動下獨立生存。後來的事，大家都很清楚。就這樣，宗派被消滅。而家庭教會也因和外界很少聯絡，獨自發展，有信仰純正的，也有發展成異端和邪教的。這些家庭教會並不是一個餅印全然一樣，但正因為沒有宗派標準，每一教會都有各自特色，沒有幾種統合的共同特徵；某程度上說，這是一種極多宗派的現象。

這是很有中國特色的，如我黨是一黨，但那些什麼派系，卻是暗中的政黨。教會看似統一無宗派，但實後山派林立，搬城市轉教會的弟兄姐妹，找新教會便額外困難。所以即使我反對宗派主義，但贊成和支援宗派的存在。

郭順2015-08-18 09:10:23

沒有宗派的“宗派”，比宗派主義更可怕。沒有傳統的“傳統”，比傳統主義更可怕。沒有神學的“神學”，比唯理主義神學更可怕。不要教義的“教義”，比教條主義更可怕。

1，不要認為沒有宗派，教會就合一了，其實沒有宗派，每個地方教會，都成了獨立宗派了，教會更難合一！

2，不要宗派各教會不與其他教會聯合，教會很容易閉門造車，製造各樣異端。

3，不要宗派教會就沒有體制上的監督，教會領袖很容易成為教皇。

4，不要宗派是沒有神學立場的表現，因為每一個宗派，就是一種神學立場。沒有立場的教會，飄來飄去很容易隨從異端的教訓。

5，不要宗派的教會是正在建立新宗派，你是路德宗，我是改革宗，他是浸信會，不要宗派的教會說：我什麼宗都不是，我沒有宗派。那麼，此教會創立的宗派就是“沒有宗”的“沒有會”。

對有宗派教會的提醒

1，雖然我們都認為自己的教派是最合乎聖經的，但不要因為自己的信仰純正就藐視別的宗派。更不要認為別的宗派都不得救（異端除外）。

2，不要有大一統的思想，認為所以的其他宗派都要加入我們宗派。宗派的形成是上帝的許可，我相信也有上帝的美意。退一步來看，就算新教教會真的大一統了，誰敢保證教會不會成為第二個天主教？教會領袖不會成為第二個教皇？

3，我們要合一，這種合一不是在宗派上的大一統，而是“在真道上同歸於一”。只要教會都努力的教導聖經真理，我們就是合一的。教會不是有許多，而是隻有一個。

我們對教會的共同的信仰告白是：

“我信聖而公之教會，我信聖徒相通”。

願上帝使教會在真道上同歸與一。

程錦2015-08-21 20:37:56

我記得洪秀全是耶穌他弟吧。。