克爾凱郭爾 ,丹麥宗教哲學心理學家、詩人,現代存在主義哲學的創始人,後現代主義的先驅,也是現代人本心理學的先驅
加繆是我最喜歡的作家之一,他作品中流露出的存在主義色彩(儘管他自己不承認)啟蒙了我的人生,讓我接觸到“存在”“荒謬”這些概念,最終引領我投入了存在主義哲學的懷抱
但更是因為這個病,我才能更加的熱愛生活,我的思想在偉大的作家,哲學家,美學家,心理學家中遨遊,我最喜歡存在主義
但願生活的智慧,讓我不囿於對肉體的執念,你還活著,在世間長久的秩序這不是一種自我欺騙你,一個永生的意象世人夢想之雲上降下的冬末的雪將長久地在我們心中棲居好似指引但丁的貝提麗採一個小小的木頭羅盤或一點在暗夜中閃著的星光與其說是所謂的情詩,這首
超現實主義畫作《記憶的永恆》,圖自百度五、總結總之,一戰對歐洲的社會文化影響可以在哲學、心理學、文學、藝術等方面看出來,一言以蔽之就是對現實的“悲觀”(蘇聯除外)
兩座咖啡館都位於聖日耳曼大道上,隔著一條街,互為競爭對手,不過這兩家咖啡館都是薩特、波伏娃、加繆等法國存在主義哲學家們愛去的地方
這實在之物存在於能被任何概念定義之前,而這就是人類,或者是像海德格爾說的那樣,人的存在性
精神分析理論的產生有其深刻的歷史人文背景,其觀點方法在近一個世紀以來經過眾多的心理學家的努力得到不斷髮展,形成眾多派別,不僅在西方心理學中佔有重要地位,而且成為一種影響了當代西方文化的重要社會思潮
第一次看《存在與虛無》,感覺薩特不愧是中學開始就學習哲學的天才,真的非常能寫,一本書下來,近千頁的篇幅,僅僅是關於“色情”就寫了幾百多頁,太能分析了
我就想起了祁廳長的勝天半子,任由天命,那我該在家務農,或者跟別人去浙江打工,或者去山裡挖煤,這些彷彿都是命運的安排,但是我不認命,於是我才不一樣,我才可以選擇自己的生活,雖然非常辛苦,但是路最終卻是自己走的
她說,“這是一本專門研究魯迅文學的書,作者是日本人,很有影響力
人皆曰水不可少也,而何以無智也
可是又都明白不會因為忌諱了人就不死了,越不瞭解就越恐懼,不瞭解死亡的過程,不瞭解那死是什麼感覺,不知道有沒有死後的世界
純粹的精神活動無法解決精神上的問題,更不能抵抗物質世界的巨大壓力
存在主義的前提也是講世界本身是沒有意義的,或者說“存在先於本質”, 但是它的一個比較不同的地方是強調說,要透過你的自主選擇去賦予你的存在以意義
也正因為她對薩特存在主義哲學概念的這種轉換,使得她為存在主義哲學做出了卓越的貢獻,正如當代美國哲學教授加里·古廷(Gary Gutting)所正確評價的:“波伏娃是為存在哲學做出重要貢獻的人,這些貢獻是在她的小說、回憶錄和關於社會問題的論文
但是這裡作為“殺人犯”的莫爾索似乎成為了一位旁觀者,這個即將被審判的人,成為法庭裡唯一一個真實的看待這個世界存在的人
虛無主義否定了「先天存在的價值標準」,它提出的問題就是「人生、萬物、世界的存在是沒有終極目的」,這個問題來自於近代思想革命後,曾經延續了幾千年的由某些特定的宗教或世俗權威所解釋的終極意義逐漸喪失了其主導性——正如尼采那句經典的「上帝已死」所
本沒有國界,有power的人說有就有了科學無國界,哲學是科學之母,也無國界可以在前面加國家兩個字的學問是有國界的,不能加的就是無國界的
我覺得這些思潮的發展過程應該是這樣的埃及古巴比倫上古文明種子撒播->希臘城邦興起,多神教興起,古希臘哲學興起->羅馬政治經濟文化統一->早期基督教取代多神教,開始反希臘文化->希臘文化火種被轉移至阿拉伯->阿拉