“正要擁著他說話,范進三兩步走進屋裡來,見中間報帖已經升掛起來,上寫道:“捷報貴府老爺範諱進高中廣東鄉試第七名亞元
螭龍紋清早期黃花梨魚化龍紋圈椅 選自伍嘉恩《明式傢俱二十年經眼錄》永華傢俱 螭龍紋小圓臺 材質:巴里黃檀(酸枝) 尺寸:82cm*82cm*75cm完整的圓臺造型明代已使用,但至今尚未發現例項
《葉生》是《聊齋志異》裡面很具有代表性的一篇作品,淮陽有個讀書人叫葉生,他的文章詞賦,在當時沒有人能比得上,但是所到之處卻都不順心,科舉考試連連失利
江南貢院在南京的秦淮河景區內,緊鄰夫子廟和遊船碼頭,包含有兩個場館
(宋代稱為:“瓊林宴”, 元、明、清三代稱:“恩榮宴”)右上圖:唐太宗畫像 (下面文字看不清)右中圖:大雁塔進士題名 (下面文字看不清)右下圖:柳宗元畫像 (下面文字看不清)左上圖:女皇帝武則天畫像 這位中
不知道有木有經過激烈討論,抑或是元仁宗主意已定,在皇慶二年(1313年)農曆十一月,元朝實行科舉,每三年舉行一次,分為鄉試、會試、殿試三道,歷史上把這叫為“延祐復科”
相比較而言,科舉制度完善了官員選拔制度,透過考試先做了一波清廉宣傳,考試過程透過文字再去了解考試人員的價值觀,能透過科舉考試的人能力和品德都經受過測試檢驗,官員從政過程會收到制度監督,貪腐理論上應該是比科舉制度之前要少的
我們來看看當時的考生中成為進士的都有哪些厲害人物——其中有唐宋八大家中的蘇軾、蘇轍和曾鞏,理學創始人之一張載,以及宋代理學奠基者程顥,還包括王安石變法的核心人物呂惠卿、章惇等人
實際上,需要再次強調一點的是,能否有一個公平、合理且有可持續的人才遴選和培養制度,不僅關乎這個集團或這個國家的命運,甚至會影響到整個民族和整個世界的發展
“這個法”指向的便是與功名直接掛鉤的科舉制度,科舉制度將學問和功名混在了一起,一大把讀書人自然會被利益燻心,把“學問”當做博取“功名”的手段,弄到最後,必然是“學問”被異化,原本傳統的“學問”中的豐富意蘊也會被“功名”給直接篡改,只剩下四書
明清時期,具有監生資格的人可以直接參加鄉試,他們的監生資格來自國子監的學生一類,他們透過貢監、舉監、廕監、捐監和恩監等途徑進入國子監
考試由禮部主持,皇帝任命正、副總裁,各省的舉人及國子監監生皆可應考,錄取三百名為貢士,第一名叫會元
科舉制度的創立到了隋朝,隋文帝於開皇年間以分科舉人代替了前朝的九品中正制,隋煬帝於大業元年創立進士科,即形成狹義的科舉制度,在此之後,科舉慢慢發展成為學子仕進的主要途徑,科舉的及第者則成為影響隋唐之後中國歷史程序的最重要群體
科舉制度到了後期,名額是按照不同的行政區劃分配的,也就是說,其重點根本不是說要挑選全國最適合當官的人,而是要平衡各地,讓各地都有其利益代表
歷經各朝各代的演化,在明清時達到頂峰,在中國歷史上,法統(王權)道統(儒家)互相結合互相利用,但是西風東漸,新式學堂顯然和道統沒什麼關係,失去了和法統結合的話語權自然對於儒家是大大不利的,儒家作為當時的利益結合體,是萬萬無法接受的,雖然其中
雖然在科舉制度誕生的初期,世家憑藉著自己的底蘊全面壓制了庶民,但隨著社會的進步,科舉制度的完善,知識普及度的提高,在科舉這個相對公平的制度下,越來越多的寒門崛起,和老牌世家形成相互競爭的局面,杜絕了世家對社會資源的壟斷,世家的影響力大幅減弱
這些情況都要求改革原來的九品中正制,建立一種新的選士制度,其核心思路就是由以推薦為主選拔人才向以考試為主選拔人才轉變,於是科舉制度應運而生
在《促織》中作者寫主人公成名“操童子業,久不售”後因供一奇異的促織而一舉成名,這對科舉考試本身就是一個絕妙的諷刺和深刻的揭露,表明在科舉考試中有計程車子是透過不正當的手段而獵取功名的
到明朝,科舉考試形成了完備的制度,共分四級:院試(即童試)、鄉試、會試和殿試,考試內容基本是儒家經義,以“四書”文句為題,規定文章格式為八股文,解釋必須以朱熹《四書集註》為準
但是我們可以這樣理解,千千萬萬的毛中學子,透過高考改變了自己的命運,這時的高考其實已經完全脫離了“育人”這個層層,而是作為整個社會“人才選拔”最重要的一種制度安排