它來自Merneptah石碑,目前可以追溯到公元前1209年,並說被稱為以色列的人被征服的法老消滅了(根據聖經考古學評論)儘管Merneptah石碑被稱為第一個聖經外提到以色列,埃及學家聖經學者 Manfred Görg、Peter van
這可能體現亞伯蘭對羅得的自由選擇的尊重(正如當初上帝沒有阻止夏娃和亞當偷吃智慧果一樣),也可以理解為亞伯拉罕對人的慾望成長的無奈
在耶和華神指引亞伯拉罕出吾珥,還沒有跟上帝立約的時候,麥基洗德已經完全能夠接受上帝的旨意並傳達給世人,在身份上,也就是說麥基洗德在亞伯拉罕時代就可以比肩大衛王了
這群逃離埃及的以色列人,進入迦南地耶路撒冷
神只有一個,只是代言人有三個原本他們是一條根出來的,也就是“聖地”耶路撒冷,天主教要早,後來分化出來了基督教,後又分裂出來伊斯蘭教
羅得雖然也是一直跟隨 神,也算義人,但是他選擇與世俗為友,不願意離開所多瑪,喜歡坐在城門口被人尊榮
值得一提的是,這座摩利亞山,後來成為了建造耶路撒冷聖殿(敬拜以色列神的地方)的所在,而神也給這個故事安排了一個有驚無險的大團圓結局,就在亞伯拉罕舉刀欲刺之時,天使及時趕到,阻止了亞伯拉罕,同時還在周圍的樹叢裡預備了一隻羊,用羊代替了以撒
聖經既沒有記載上帝降災前啟示過法老撒萊是別人的妻子,也沒有記載亞伯蘭到底有沒有向埃及人撒謊說撒萊是他的妹子
”耶穌說:“我實實在在地告訴你們,還沒有亞伯拉罕就有了我
從四大先知書開始上帝常不僅被稱為以色列的神, 而是被稱為 “天地的主”, “萬主之主” 等:2 波斯王古列如此說:耶和華天上的神已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇
聖經中有所強調這個埃及人妻子是夏甲為以實瑪利娶的,說明夏甲依舊沒有忘記自己埃及人的身份,她很可能並不是特別認同亞伯拉罕這種生活方式以及對神的信仰
餘民之約也可以看為從王國時代到帝國時代的過渡, 這時君王悖逆上帝, 餘民在君王與祭司之外圍繞先知建立起了新的秩序
而且,當時教會把伊斯蘭教看作是敵人,基督教還處於對穆斯林的恐懼自保階段,還來不及考慮向他們傳福音
沙特麥加天房沙特麥加天房天房——真主在地上的家,9x12x15米的立方體朝拜的天房只允許穆斯林進入的麥加天房的外罩叫“房衣”這個體現的是一個伊斯蘭信仰的標誌
因為大衛相信,只要認定神,無論面對怎樣的困境,神都會引導他
衝突來了,《舊約聖經》裡講的是,亞伯拉罕將以撒獻祭給耶和華,當然耶和華只是試探他,以撒並沒有被殺死
從基督教來看,神總是樂意選擇小的、順服的那一個,從他們出生的時候,就有預言,但神揀選了一個的時候,另一個沒有選擇順服,以至於雙方之間的衝突,所以一個屬神,一個屬世在我看來可能還有以色列人的思想的原因從以色列人來看,外邦人的地位都是很低的,所
其次, 並非只有神隱瞞以利沙, 婦人也有隱瞞他丈夫和基哈西, 這是一個系列
對樂羊來說,既然答應了魏文侯要打下中山國,那就刀山敢上,火海敢下,兒子敢吃,但求完成任務,沒有任何藉口
而猶太人男子娶異族的女子無論父母和本人是否認同都不算猶太人不能在猶太社群中,避免後代因社會壓力放棄猶太身份,至於為什麼只有母親的子女算作猶太人,我想可能是猶太人傳統裡認為母親對子女的影響大過父親