聖經倫理劇，孤兒寡母被逐，夏甲的遭遇是命運不公還是咎由自取？

舊約聖經的故事，其實是圍繞部落家族展開的，展現了希伯來人古老的生活畫卷和他們的價值體系。在亞伯拉罕時期，發生過一件特別有爭議的事情，就是夏甲和以實瑪利被驅逐出去，流浪到曠野生存。如果用現在的眼光是評價這件事，當然可以對夏甲滿懷同情，但是，如果用希伯來人的信仰去評價這件事，似乎夏甲的命運也不是無辜的。

首先先看看，夏甲一個埃及人，是怎麼到亞伯拉罕的家族生活的？

在遭遇饑荒的時候，亞伯拉罕帶著家裡人到埃及避災，因為撒拉貌美被埃及法老看中，被帶進了宮，亞伯拉罕也因此得到了法老的賞賜，有金銀，牲畜和僕婢。所以夏甲很可能就是僕婢中的一個，就這樣離開自己的家鄉埃及，跟著亞伯拉罕一起過上了遊牧民族的生活。

夏甲伺候撒拉的生活，是撒拉的貼身奴僕，但是，因為撒拉一直沒有生育，就想著讓夏甲跟亞伯拉罕同房，生下的孩子可以算是撒拉的。其實撒拉還是著急了，原本神已經許諾了亞伯拉罕子嗣，只是時機未到。

夏甲和亞伯拉罕同房之後，很快就懷孕了，這一方面證實了生育問題出在撒拉身上，一方面，撒拉也是給自己的人生埋下了一個隱患。夏甲因為懷孕，單從奴僕的身份上其實並沒有得到改變，但是心態上，夏甲已經開始小看自己的主母撒拉。

所以夏甲是一個容易被世間名利引誘的人，她渴望自己的身份因為懷孕而得到改變。這跟夏甲埃及人的身份是有關係的，因為埃及是一個多神崇拜的國家，人們為了名利可以崇拜很多神，所以夏甲也是一樣的，在名利中忘卻了自己的身份，忘卻了這裡不是埃及，而是由耶和華神眷顧的家族。

但是她小看主母，卻也給自己惹來麻煩，因為撒拉也不是一個善茬。當然這裡面可能夾雜了很多女人之間的嫉妒心理，撒拉雖然迫於生育的壓力讓夏甲和亞伯拉罕同房，但是嫉妒的力量依舊可怕，特別是自己因生育困難被小看的時候。

所以撒拉就虐待夏甲，而且這種虐待得到了亞伯拉罕的默許。撒拉對亞伯拉罕說，自己是因亞伯拉罕受屈，這才把使女放在他懷中，但是使女小看她，神就應該在中間判斷。亞伯拉罕說使女是你的使女，在你手下，你可以隨意待她。

可見撒拉在家族中還是很有地位的，她虐待夏甲，誰都無話可說。這也說明撒拉處事的手段高明，而夏甲可能過於虛榮驕傲，沒有支持者，連亞伯拉罕也把她交給撒拉隨意處置。所以在撒拉對陣夏甲中，夏甲只有逃之夭夭的份，第一次她逃到書珥的曠野。

從這一系列的事情可以看出來，夏甲是一個虛榮軟弱的人，她面臨困境，不是反思自己的錯處，改善跟撒拉的關係，反而逃出去，流浪到曠野。她也沒有因為自己懷有孩子而有所堅強，為孩子隱忍生活，只是任性地憑著自己的感情行事，所以她也是輕率的。

幸好耶和華的使者瞧見她，讓她回到撒拉的身邊，把孩子生下來，神會賜她後裔極多，不可勝數。神的使者是想讓她學會服從，因為撒拉是她的主母，安排她跟亞伯拉罕同房，誕下子嗣，其實都是為了整個家族的未來，而不是為了某個人的單獨利益。夏甲做了撒拉的使女，她就應該站在這個家去看問題，但是她沒有。

她只在乎自己的榮譽和地位。

撒拉的犧牲她看不到，所以才會小看主母，而亞伯拉罕允許撒拉隨意處置夏甲，也正是因為夏甲沒有把自己的利益跟整個家族的利益結合，傷害了撒拉的感情。

當神的使者許諾了這些好處給夏甲之後，夏甲就回到了撒拉的身邊，這個時候，其實她還是不明白，自己所得到的恩典，並不是她自己的功勞，而是她依附於撒拉和這個家族生活，她所得到的眷顧，是因為神和亞伯拉罕之間有約定。

在埃及做奴僕的夏甲是一生都不可能蒙受這種恩典的。

當然，夏甲受到埃及文化多神崇拜的影響，心智不開，眼睛被蒙，看不到自己的前路在哪裡，還是用她在埃及生活中學到的，爭強好勝，驕傲虛榮，來看待她身邊的人和事。

在書珥的曠野，她遇到神的使者，她開始知道了有一個看顧人的神，這個神也看顧她。這是她可以繼續在撒拉手下生活下去的原因，但關於她的遭遇，可以說是咎由自取，神並沒有因此責備撒拉，說明這是神預設的做法。讓一個受到多神崇拜影響的人最終轉向一神崇拜，是需要生活閱歷和現實打磨的。

如果說前面的事是夏甲咎由自取，那麼後來她帶著孩子被驅逐是不是過於殘忍呢？當然從現代家庭倫理的角度看，夏甲和以實瑪利也擁有亞伯拉罕家產的一部分繼承權，身無分文被驅逐，於情於理都是說不通的，但是這件事就這樣被記載在聖經故事裡，又有什麼深刻的含義呢？

夏甲和以實瑪利被驅逐的導火索是夏甲對以撒戲笑。撒拉看見了，就說這個使女的兒子不能同自己的兒子一同承受產業。撒拉的擔心是不是有道理呢？

其實這裡面隱含了一條很關鍵的資訊。

在聖經中，按照部落傳統，是以長子權為大的，但是耶和華神卻喜歡選擇不是長子的那一個來作為代言人。這種情況一直貫穿著整個舊約故事。

所以撒拉和夏甲之爭，或者說以撒和以實瑪利之爭，其實背後是神和世俗之爭。

世俗有一條道路，神有另一條道路。

人要選擇哪條路，就是自己的自由。但是選擇神預備的路，神就會加以眷顧。這就是他們非常樸實的信仰——現實如果行不通，有問題，就還有一條神預備的道路。

撒拉和亞伯拉罕都是選擇神預備道路的人，服從神的安排，所以當撒拉說以實瑪利不能和以撒一同承受產業的時候，亞伯拉罕最先想到的是要把夏甲和以實瑪利送走。而這個時候，他雖然也很為難，因為情感上，以實瑪利也是他的兒子。

但是神及時出來給他解答，讓他聽從撒拉的話，因為以撒生的才要稱為“你的後裔”。

這是什麼意思呢？

神在長子以實瑪利和以撒之間早就作出了選擇，神選擇以撒，只有以撒繼承亞伯拉罕的產業，將來以撒的後裔才是亞伯拉罕的後裔，那個許諾過的大國，才能實現。

但是神也安慰亞伯拉罕，因為以實瑪利是亞伯拉罕的兒子，所以也會讓以實瑪利成立一國。

所以不管是夏甲也好，以實瑪利也好，並不是神看中的，而僅僅是因為他們跟亞伯拉罕家族有關係，才得到了神的眷顧。

夏甲和以實瑪利 沒有帶走一分一毫產業，只有水和食物，很快，他們就在別是巴的曠野迷了路。

夏甲的軟弱在這裡再一次毫無保留地暴露出來，她放棄了自己的孩子，獨自一人放聲大哭，因為她不願意看孩子死。她哭，孩子也在哭，這個時候是神聽見孩子哭，督促夏甲把孩子抱起來。

神告訴夏甲他會讓孩子的後裔成為大國，並且使她的眼睛明亮，才看見了水井，有了水源。

這裡沒有說夏甲再去尋找落腳之地，他們就生活在別是巴的曠野，以實瑪利成了弓箭手——也即是說，他是一個獵人。

夏甲還給以實瑪利娶了一個埃及人做妻子。

聖經中有所強調這個埃及人妻子是夏甲為以實瑪利娶的，說明夏甲依舊沒有忘記自己埃及人的身份，她很可能並不是特別認同亞伯拉罕這種生活方式以及對神的信仰。而且別忘了，在書珥的曠野，神的使者告訴夏甲，她生下的兒子，為人像野驢。

這顯然是有深意的。因為好戰之人就被稱作野驢，而以實瑪利是他要攻打人，人也要攻打他，以實瑪利建立的國必然是爭強好勝窮兵黷武的。

可見，夏甲從來沒有順服過耶和華神。