如此觀五蘊是屬於未證阿羅漢果的聲聞人與初機菩薩開示的,即開始時是心在迷亂的根塵識的識境裡作觀,達到定心清淨才有力量觀清楚五蘊生滅相,然後進一步心離識境才能照見五蘊皆空,於是覺悟諸法空相——空中無色、受、想、行、識等差別相
我試著註釋:具(對於)有別法相(可以分別的、以個人為觀點的宇宙永珍),界性(同法性、宇宙永珍之特性)客塵(現象)為空
佛像、神像、偶像崇拜、香火紙錢元寶、護身符、木魚、念珠、燈燭、手鍊、打坐、手印、開光、灌頂、祈福、祈禱、超度、還陰債、換童子、做法事、旋律和樂器、錄音磁帶與光碟以及眾多造作的偽佛經等,這就是“有為法”
良以空亦是世間法,雖無形相,而其空洞虛豁,猶有空相
雖然你還沒有找到空性,但對於空相,你一定不會去執取
金星和太陽、月亮空相也參考,雖然他們空相不直接帶來晚婚,但是有空相的人通常對自己喜歡的型別比較模糊,得經過長時間的沉澱有一定閱歷後才能定下來
所以這個空性,講的就是眾生的真實心—第八識如來藏
空相星體可以表現為強大的能力,也可以表現為過度、過分的行為:比如空相水星可能明顯強調了盤主在思想或言語上的重點,撰寫《正念思想的力量》的作家諾曼文森特皮爾命盤中就有空相水星
佛陀說:萬事萬物,萬千法門,都像夢幻一樣虛空,也像影子一樣把握不住,還像露水閃電一樣流光短暫,我們都應該這樣的去認識和理解啊
因為這些情緒都是各種原因與條件產生的,用文言文說就是☞眾緣合則有,而無所從來
兩萬多卷的佛經,佛陀一直苦口婆心引導諸位參悟般若波羅蜜般若波羅蜜多心經佛陀在不同的大乘經典中都反覆告訴我們,一切本來都無所有,因無明,有了妄想分別,因妄想分別,才有了六道輪轉
“法”沒有,沒必要執著,所以就破掉了“我執”
你只看到了手上的錢,是虛妄,你只看到了眼前的相,是虛妄,你只想到了自身,是虛妄
其實,所有一切事物的變遷都是“自心”的變現而已,想要證得萬事萬物的本源,就得從“心”這一根本點出發,真正做到“心外無物”,即可實現心無掛礙,無拘無束的自由狀態
行至水窮處,坐看雲起時
這個問題,我以前在知乎回答過的空有空相和空性的區別,空相比如說財色名食睡,電腦手機金銀財寶等等的,雖然存在,也是無常,總歸磨滅,暫時而有,人是會死的,金銀財寶也帶不走,電腦筆記本汽車房子妻子兒女,總歸是要分離變滅,所以世間一切都是空相,沒有
空有空相和空性的區別,空相比如說財色名食睡,電腦手機金銀財寶等等的,雖然存在,也是無常,總歸磨滅,暫時而有,人是會死的,金銀財寶也帶不走,電腦筆記本汽車房子妻子兒女,總歸是要分離變滅,所以世間一切都是空相,沒有定相,沒有常恆
即使這樣,心中並無實際杯子椅子物件,所以一切相,歸根到底,都是空相~~源《澄江明月色成空》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~