李淵是隴西成紀人,又是太原起兵的,當時的官方語言肯定類似關中地區或者幷州地區的方言,李唐皇室又融入鮮卑族獨孤部和宇文部、長孫部血統,文化多元化,當時的方言肯定也不少,南方人的方言也保留了大量漢魏晉時期的官方語言的詞彙,現代北方人和南方人也不
由於高歡和宇文泰都是出自六鎮起義之中,他們都是鮮卑化的,對孝文帝原先的漢化改革也是極力排斥的,因而,東魏和西魏建立之初,胡風盛行
這樣的例子有:題主提到的 蘆——盧蕭——肖戴——代傅——付閻——閆藍——蘭於——於等都是人為因素,將兩個同音的姓氏簡化合併成一個容易寫的字
我們回過頭來看第一句“索頭連背暖”,在上一篇文章裡面我們分析了突厥人的辮髮就被稱為索頭,所以說長孫無忌其實是留著辮子的
若說帶鉤之意,顏師古的解釋是最好的“胡人之鉤”也有寫師比和犀毗的,各種《戰國策》《漢書》《淮南子》中的帶鉤都用不同的字寫類似的發音,可見是音譯,且都出於漢代之後,大機率是匈奴的發音,而漢代早期匈奴用吳越方言,鮮卑(俾)和師比、犀毗、犀比都一
朝陽第一次建都的政權是鮮卑的前燕國,慕容部294年徙居大棘城(今遼寧義縣西北),接觸農耕定居仍以軍事擴張為主,慕容部削平內亂擊敗遼東威脅勢力,342年擊敗後趙定都龍城(今朝陽市)加入中原戰局,349年前燕再度擊敗後趙奪取幽州,朝陽7年都城使
”禿髮思復鞬被孫盛這一陣義正言辭的反駁,突然自己也覺得理屈詞窮了起來,他自己雖然也不是很清楚自己鮮卑的歷史,但是沒有任何一個人會喜歡聽自己的民族被人貶低的,尤其貶低自己祖先的還是一個10歲左右的小屁孩
說起來,鮮卑人崛起的時候,留在草原上的數十萬匈奴部落毫無節操的“自號鮮卑”,所以,叫什麼,可能意義並不大
在中原的西部是西域諸國,晉國在先皇帝的治理下打通西域走廊,稱霸西域,建立安西大都護府,重兵把守維護西域安定,幫助晉國統治西域各國,防止西南的吐蕃勢力滲透或者一些部落的襲擊掠奪
在此漢化深濃、儒業奮興之空氣下,乃醞釀而有魏孝文之遷都
我們這次在呼和浩特和海拉爾兩處的博物館,看到扎賚諾爾古墓中發現的鮮卑人的文物,其中有雙耳青銅罐和雕有馬鹿等動物形象有銅飾片
今天我們所穿的西方服飾也是一樣,源自18世紀的英國英格蘭人,往前時代的服飾也不會主流被穿著
我傾向於這個倭的意思是描述矮人,東北有一群矮子國,有說法認為這段記載的倭人是汗人,《三國志魏書烏丸鮮卑東夷傳》和對應的裴注裡倒是能查到類似描述:“聞汗人善捕魚,於是檀石槐東擊汗國,得千餘家,徙置烏侯秦水上,使捕魚以助糧
慕容儁擊敗冉閔後,一舉收納後趙的地盤和兵馬,於352年正式稱帝(果斷與東晉“分手”),建立“大燕”(史稱前燕),定都鄴城,開啟“爭霸模式”,與前秦(氐人政權,代表人物苻健、苻雄)和東晉(桓溫當權)三足鼎立
網上找到二十四史電子版的資源後,便在閒暇之餘按周,齊,梁(陳)的順序去讀,許是先入為主,或是倖存者偏差,亦或者是民乏國小使得諸將用命,還是宇文泰個人魅力太大,就目前所讀來看,周之名將,虎將,良將遠多於齊,更遑論陳了
我也覺得身份認同很重要,一個人認同漢文化喜歡漢文化,並不代表他就是漢人,比如說某些喜歡漢文化的異族人 一個人有了一些漢族血統,也喜歡漢文化,也不代表他就是漢人,可以稱為某某籍漢血統人,代表例子就是韓德讓,因為再遼地生活多年,遼就是他效命的國
拓跋珪要復興拓跋氏,首先就要與匈奴族的劉庫仁、劉衛辰兩個部落爭奪部落聯盟的領導權
蒙古:為先秦時東胡的一部分,由鮮卑演化而來,一直生存到現在突厥:有可能是匈奴的一個分支,後滅亡了柔然,其自身的主體被回鶻人和漢族人所滅,剩餘的向西逃竄,形成了今天的土耳其人
”也就是說,五胡十六國是分裂的,代表著退步和混亂,然而鮮卑人的北朝卻是半統一,代表著統一和進步,從五胡十六國時期到南北朝時期,歷史進步了,而從退步到進步的變化,在於完成了漢化改革
隋唐從未去鮮卑化,漢傳佛教就是鮮卑人開始的,唐朝大修龍門石窟,引入西域飲食和服飾,推動了社會文化的發展