上古音本身存在大量的地域性方言,再加上三次文化斷層,五胡,宋元,清至今
說起來,鮮卑人崛起的時候,留在草原上的數十萬匈奴部落毫無節操的“自號鮮卑”,所以,叫什麼,可能意義並不大
其後鮮卑崛起,在幽州一代形成威脅,其首領軻比能很有本事,經常騷擾曹魏幽、並一代,也曾與諸葛亮遙相呼應
有區別,西周的諸侯國要聽令與周天子,周天子很有權力,而且分封的諸侯國特別多,可能一個民族都可以是一個諸侯國,諸侯們膽子也不肥,雖然小打小鬧,但是還是對上頭的周天子怕的,各方勢力也能制衡,東周就不一樣了,烽火戲諸侯之後,國力逐漸式微,大家沒那
二:整理南朝史料假設的內遷說週一良先生的《關於崔浩國史之獄》認為因為國史之獄,代國滅亡前後魏書事蹟有很多錯誤,然後從《晉書》、《宋書》、《南齊書》中考證出什翼犍兵敗被俘內遷長安,道武帝執父不孝遷蜀,道武帝祖父什翼健與道武帝生母賀氏翁媳婚配等
外星人侵略或成為地球統一契機國家的總數,趨勢一直是越來越多全球版圖變遷-高畫質觀看二戰後國家總數也在不斷增加這樣的情況還會持久嗎
講述前趙滅晉至北魏統一華北一百多年間,以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為代表的“五胡”所建立的“十六國”的歷史
我們看下前秦之前,記載於史書有定亂中原的胡人政權,正好五個:1劉淵創立的漢國2劉曜創立的前趙3石勒創立的後趙4慕容儁創立的前燕5苻健創立的前秦這五個胡人政權才是“古月之末亂中州”的“五胡次序”,苻堅深信終止於氐秦,定八洲,混六合於一統
首先要歸功於從北宋一直到清朝的說書評彈這一類的市井文化的大力推動
首先相比較元清是離得太遠了,清朝離得最近留下來的史料最多黑料也最多另外我覺得相比較認可更可以說是不在乎,因為十六國南北朝時期任何時候都有正統的漢族政權,蠻族政權沒有把中國統一,所以大家並不在乎這些蠻族政權主要是石勒,慕容家,拓跋他們沒贏到最
實際上在晉末五胡中並沒有鮮卑(可能也沒有羌族),所以我認為應該指五位少數民族君主
五胡進入北方的時間跨距很大,從西漢開始到西晉建國時,遼東、遼西有鮮卑,河東河內有匈奴,北地上郡關中有鮮卑、氐、羌
時間是西晉十六國,冉閔是當時的漢王,國號大魏,史稱冉魏,當了兩年皇帝,後來被鮮卑王(前燕)慕容儁所斬
這個問題題主問的外延比較寬泛,我試從幾個角度簡單來答:從政治角度來講,必然造成了以漢族為主體的中原王朝政權統治力及影響力的巨大萎縮,而且這種萎縮程度前所未有,甚至對之後隋唐歷朝的政治文化和法統觀產生了修正,少數民族政權也開始作為一種歷史主流
其實所謂匈奴內附,漢宣帝時期就有了然後曹老闆進一步允許南匈奴內遷(劉淵那一族就這麼進入了今天的山西一帶)大晉武皇帝沒有管這個事,他也不想管他的兒子晉惠帝當政時期,五胡內遷的情況就已經非常嚴重了,當時有一篇《徙戎論》幷州(bīng)之胡,本實
三十國有曹魏、漢(劉淵)、前趙、成漢、前涼、後趙、前燕、前秦、後燕、後秦、西秦、後涼、南涼、南燕、西涼、北涼、夏、北燕、前仇池、後仇池、宕昌、鄧至、冉魏、西蜀、桓楚、翟魏、代、西燕、北魏
氐人其實是五胡中最可惜的,因為他們難得出了苻堅這個猛男,先是治好了胡人政權犯殘暴病的毛病,然後又徹底統一了北方
此外,十六國後期在西北涼州地區出現的由氐人建立的後涼、鮮卑人建立的西秦和南涼、晉人建立的西涼、匈奴人建立的北涼,這些政權集中出現在涼州也可以說明這個地區的政治形勢有多麼複雜東北方面,長期居住在今河北北部和遼寧乃至整個東北的烏桓和鮮卑在東漢時
朕非五胡,心無敬事,既非正教,所以廢之客觀啊漢朝七國之亂,漢末黃巾之亂,西晉八王之亂,唐朝安史之亂等等等等把五胡亂華放進去好像也沒毛病,有區別嗎
而這裡的“內侮”在古籍中就有“家庭內部矛盾”的意思,“叛逆”有以下犯上的意思,而“扛鼎”有篡奪皇位,或者僭越稱帝的意思,也就是說,晉人仍然是把“五胡”當成自己的臣民來看待的,所謂的“亂華”更多的是被當時的人認為是一場臣民的叛亂,而不是所謂的