——漢代許慎《說文解字》我國的法院門口經常會端坐著一尊石像,它不是獅子或老虎,而是源自東方的“獨角獸”——中國古代傳說中的神獸“灋(fǎ)”,也稱獬豸或解廌(xiè zhì)
記得看過某古人說是獼猴沐猴乃母猴之音轉,母並非公母的母,這是古時人解釋說文時所言,今天縱觀該字發展歷程,為當是制象而用之意為本意母猴是許慎根據訛變的小篆解釋的,看甲骨文是從爪從象,牽著象勞作
1、按《後漢書·靈帝本紀》:熹平四年春三月,詔諸儒正五經文字,刻石立於太學門外
聞雞起舞鑿壁偷光岳母刺字孟母教子桃園結義負薪掛角最後,我們沿園區中軸折返而歸此次遊玩我們不僅瞭解了字聖許慎還了解了中華漢字的源始也可算是收穫滿滿,不虛此行了
就這樣,在閱讀《說文解字注》獲得初體驗後,我漸漸地迷戀上了《說文解字》,之後但凡是看古文書,碰到某個字的解釋在“瞎JB說的時候”,我首先想到的就是去翻閱段注,就好比如看殭屍片一定會想到林正英,看到生僻字,一定會想到段玉裁
許慎歷近三十年時間編撰了世界上第一部字典《說文解字》,使中華漢字的形、音、義趨於規範和統一,研究《說文解字》的人,皆稱許慎為“許君”,稱《說文解字》為“許書”,稱傳其學為“許學”
所以,女子稱自己的丈夫為士,包含著對夫君的高度尊敬
許慎說“孔”這個字形本來表示“嘉”的意思,而且得算商部落的圖騰符號:左邊是商部落的“子”姓,右邊是商部落的圖騰動物“乙”鳥,即“玄鳥”燕子
這就是造字法中的“假借”(當然戴震提出“四體二用”之說,即前四種指事象形形聲會意為造字法,而後兩種轉註和假借是為用字法,謂其未創造新字形之故也)也就是“本無其字”的假借————————————(小小的分隔)那麼假借這種造字方式造成了什麼後果
許慎的《說文》廣泛地蒐集了自戰國以來古、籀及小篆各種文字形體,透過對文字形體結構的理論性的分析,全面地說解了每個文字形、音、義的由來,具有很強的科學性,從而也就樹立了權威性,其主張容易使人信服,成為共同遵循的一種準繩
經學大師馬融時常推崇敬重他,當時的人都說:“在五經(《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》)的研究上沒有人能超過許慎
這個字周文字中始見,代替容易混淆的四連橫寫法
原句出自王安石《熙寧字說序》,全文如下:文者,奇偶剛柔,雜比以相承,如天地之文,故謂之文
那麼,它字是蛇
關於謂字,許慎說了三點,我們逐條看一下
理論上許慎把造字的條例分為六種,實踐裡,在對《說文》全書所收的9353字的分析裡,只見象形、指事、形聲、會意“四書”,不見轉註、假借“二書”
從「止」的指事字:正(不偏不斜)從「止」的會意字:足(膝蓋+腳)、步(行走)、前(進)、此(踩到別人)、歸(女子出嫁)以「止」作意符的形聲字:企(踮起腳跟朝前看)、武(持戈)、歧(分歧)、徙(遷徙)、歷(經過)、澀(不滑溜)、歲(木星)、些
它的小篆和楷書字型“丁”是中央柱/獨木梯上抵屋頂的象形(有時中央柱也兼做獨木梯),會意“頂”的第二個含義:支撐或抵住之義
字正是由文孳乳而成,因此,字可拆分故曰“解”,文不可分解,故但曰“說”
現在回到原題,繼續來說那位專家的第二個“文獻學證據”,這個問題更簡單,根本不值一駁,因為雖然據他引用的先秦時代文獻,“鵠、浩二字上古時期字義通假”是不假,可查“說文解字”,明確寫著“浩,澆也,從水告聲”,也就是說“浩”與“鵠”一樣,先秦時代