人越老越孤獨,更渴望親情
奇蹟出現了,植物人丈夫醒了,只是智商退回到幼稚園水平了,他前妻又把小孩以前學拼音用的圖表拿來教他,現在他基本恢復到小學生智力水平
於後不復更受女身複次,曼殊室利,彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本願力,觀諸有情,遇眾病苦,瘦攣、幹消、黃熱等病
這個問題有點複雜,為了使大家明白這個問題,我們應該從一下幾個方面來探討:1、對於某一個有情眾生來說,自己的世界全都在自己的“本心”之內,自己的感知雖然與外面的世界有關係,然而更重要的還是決定於自己的“業識種子”比如:我們人見到了人的大便,立
彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時,發十二大願,令諸有情,所求皆得’
而你還要投入感情、投入青春、再加上陪睡,自己算算掂量一下吧你有沒有發現你們在跨世界 聊天,聊不到一起去,有情飲水飽,其實是一種無奈的選擇,真有能力誰不想過好一點的生活
心意與諸法皆如於虛空我今說少分汝等次第聽虛空無高故下亦不可得諸法亦如是其性無高下虛空無有生滅亦無所得諸法亦如是生滅不可得空中無損減復無增益性諸法如虛空平等無增減空中無有暗亦無於所染心性亦如是無暗亦無染譬如日月光虛空無愛染心亦同虛空無愛亦無染
一種是:五種問難各各獨立,每一答,都針對相應問難獨立證明了無種姓存在
撩漢情人之家長大了,講愛情,什麼叫愛情,太年輕不會懂,愛情其實是一種發燒一樣的病,發燒時什麼都不知道,什麼都不管
總之,有情生命的中樞是“意”處,而“意”處是從精神界統一性的“心”而來的,即由於“心”的集起“五識”外緣謝落的影像,承受“意識”內取根身的積習餘勢(習氣),引發業力而策動“意”處,而生起生命活動的作用
是故如來為諸有情發起大悲
無相第一義無自無他作因緣本自有無自無他作法性本無性第一義空如諸有本有法三假集假有無無諦實無寂滅第一空諸法因緣有有無義如是有無本自二譬若牛二角照解見無二二諦常不即解心見不二求二不可得非謂二諦一非二何可得於解常自一於諦常自二通達此無二真入第一義
《成佛之道講記》中說:“有些人在生命歷程中,既無太大的善業,亦無重大的惡業,連習慣的業也沒有,象這樣的,臨終時是迷迷糊糊的,不知自己當何去何從
”便是《出其東門》所言:“出其東門,有女如雲