具體來說,“早期四足動物中擁有5指的那一支因為某種原因而發展壯大,排除了競爭者,使得五指成為主流——我們應該說:現代四足動物都是五指,僅僅因為其它指頭數量的四足動物很早就滅絕了,5這個數字沒什麼特殊意義,只是控制它的刺蝟索尼克基因實在太過重
東華禪:首發心 重修證 滿行願萬行大和尚答疑解惑身體中脈的氣在往上走,你就會感覺到身體在往下墜
我們不談上面的無色界四天,就詳細談色界十八天對應的執著心和淫慾,從裡到外是:沒有內容的情緒,喜情,苦情,眼、身、耳三識,鼻、舌二識,淫慾——這些就是我們凡夫在禪定中要消滅的物件
他自幼修持,苦歷過一千七百五十劫
道理是對的人以類聚,物以群分非禮勿視,非禮勿聽但是道理這個東西是要靠親身經歷才能領悟的,道理用來說教並不會起到什麼好的效果所以你得去看,去想什麼樣的才叫墮落
以上內蘊與君共享
[雜阿含經卷一、卷十三、北本大般涅盤經卷三十九、俱舍論卷二、大乘阿毗達磨雜集論卷一](參閱‘五根’1137、‘五境’1171、‘色蘊’2549、‘法處所攝色’3389)(二)眼根所取之境
另外,由於總鰭魚類中有鰭上具備五根骨的類別進化出了後續包括爬行類,兩棲類,哺乳類,鳥類,所以以上物種都具備五指,只是有不同程度的退化,或者像熊科動物掌骨一部分突出形成了假指,但本質的指頭都是五指六指可能就用12進位制了
復由增上修道 盡五順上分結 得阿羅漢果
總之,有情生命的中樞是“意”處,而“意”處是從精神界統一性的“心”而來的,即由於“心”的集起“五識”外緣謝落的影像,承受“意識”內取根身的積習餘勢(習氣),引發業力而策動“意”處,而生起生命活動的作用
五根是指感官機制,即眼耳鼻舌身,值得注意的是,佛教認為五根是看不見的,因此五根不能直觀的理解為我們能看的見的身體器官,佛陀講五根看不見,很可能是指身體器官內部的神經系統,是傳遞感官訊號的功能機制,只不過當時的人不知道負責這項功能的是神經,所
在還比較傳統的理論中,因為氮原子沒有d軌道,因此無法透過相鄰原子的“弱配位作用”來得到更多電子(參見硫酸硫-氧鍵的“半鍵作用”(後期補充:早在1979年(甚至更早)發現原硝酸鹽之後,由於N-O鍵長出乎意料的短,使得解釋硫酸,磷酸,高氯酸等經
在還比較傳統的理論中,因為氮原子沒有d軌道,因此無法透過相鄰原子的“弱配位作用”來得到更多電子(參見硫酸硫-氧鍵的“半鍵作用”(後期補充:早在1979年(甚至更早)發現原硝酸鹽之後,由於N-O鍵長出乎意料的短,使得解釋硫酸,磷酸,高氯酸等經
”凡是有善根的,也就是說有五根的,或者按照大毗婆沙論說善根有三種,所謂無貪,無嗔,無痴,不論是怎麼樣講,有善根都是能夠和佛法很容易相應的,和如來藏正法能夠很容易相應,和自性三寶很容易相應的根本,是條件故名善根,有善根的,才是善男子,善女人,
五根以信根為開始,信根就是相信四不壞淨,也就是相信佛陀是正覺者、相信法:佛陀身為正覺者所教導的法是正確的、相信僧:出家生活禪修是導向證果的生活、相信戒:相信這些都是如法戒是有學聖者精進到無學阿羅漢的體現,總的來說相信此四者能導向證果