」摩訶迦葉尊者答道:「因為『有情眾生死後仍存在』、『有情眾生死後一無所有』、『有情眾生死後的世界既可說它存在,也可說它不存在』、『有情眾生死後的世界既不能說它存在,也不能說它不存在』這四種見解,無論採取其中任何一項,都是由於對【色】、【受】
我覺得修行人需要生活下去,當然需要儘量減少對周圍眾生的損害,但有時候為了顧全大局,也只能有所委曲求全,不管怎麼樣,抱著慈悲的心即可
如 無著菩薩在《大乘阿毘達磨集論》中說:“何等有情生
“悲”以拔除有情之苦的行相為相,不堪忍他人之苦為味,不害為現起,見為苦所迫者的無所依怙為足處,害的止息為悲的成就,生憂則為悲者失敗
在這修身處世之道上,下等人最薄情,中等人都深情,上等人懂忘情
鷓鴣天 前宵有夢一自春來常作詩,多時無夢亦相思
”難怪張慶東大師可以創作出精美絕倫、意韻悠悠的銀獎作品,因為他也不喜歡“說”,而是在屬於自己的天地間觀山水、聽風雨、覓禪音,醉一方安詳與自在
求我身側之人 與我所求相同想把千萬朵玫瑰都贈與你 而我卻只有一朵而你也卻並不在真相那種東西 我們又不是神 怎麼可能知道為你 千千萬萬遍我們不能在一起了 但這並不代表我不愛你回首向來蕭瑟處 歸去 也無風雨也無晴we are not, but
而植物如蔬菜等隨有生命,但都不算有情眾生,因體中沒有如來藏心,不會產生業因果報等,更不會怨怨相報
第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少
不會有任何影響,因為唯識宗認為每個有情各自都有第八識,而整個世界是各自的第八變現的,所以說“如眾燈明,各遍似一”,所謂共同世界只是看上去像共同世界,實際上是一人一個宇宙,各個有情各自變現自己的世界,如果一個有情入滅了,就如同眾燈中的一盞滅了
例如甲日干生在酉月為正官格,透壬合丁以去傷存官,而壬水地支見申亥根深,是有情而兼有力者也
“忘情”是你可以理解ta的感受並以“大愛”之心做你該做的事,不困於自我的“情”,不執於“念”
柳諟我:田柾國式ACE,四代頂級主舞之一,蒙面歌王的犀牛現場堪稱驚豔,唱跳指路B站u go girl的cover現場,全開麥無墊音,旋轉跳躍歌不停歇,嘴炮rap也毫無壓力,還是射箭十環跑步百米15s的運動豆有情:ioi出品,也是做什麼都做的
撫育女與廣豐女,梭哈嗡之表相欲色女,精進利益有情眾,度脫戰場勝利女,天女智慧達彼岸,聖母度母悅意女,敲腰鼓貌豐滿女,明覺王女妙詞女,月亮之容大潔白,慈世衣著黃衣女,大幻術女潔白女,具大力勢達究竟,大猛厲女大切女,粉碎瞋恨有情女,極為平和平和
有了喜歡的人啊,才是真真的體會到什麼叫「一日不見,如隔三秋可若是見了你,就又覺著這三秋不過一日」高三時候喜歡他,是真真切切的一見著,就眉梢眼角帶著笑意,見不著的時候啊,做不到六根清淨,也就只好寫下來,止於紙
第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少
第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少
第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少
時勿力伽難提比丘或日殺一比丘或殺二三四五乃至六十人