現在這些佛像都被儲存在鄴城的佛造像博物館裡:在專制時代,魏晉名士有一種不同於流俗、甚至不同於任何歷史時期的言談舉止
蕭衍29歲那年,二皇帝蕭賾死了
強大到哪怕已經是唐玄宗時代,朝廷都一直嚴防死守“金刀之讖”(劉氏復興),換言之在漢朝滅亡500年後,還有人想借漢朝的光輝形象與宗教信仰結合密謀起事
不過,說《中嶽嵩高靈廟碑》和寇謙之有關,肯定沒問題
南朝為什麼打不過北魏
在《水經注》中,酈道元所記述的內容包括了全國各地的地理情況,還記述了一些國外的地理情況,其涉及地域東北至朝鮮的壩水(今大同江),南到扶南(今越南和柬埔寨),西南到印度新頭河 (今印度河),西至安息(今伊朗)、西海(今蘇聯鹹海),北到流沙 (
再回到北魏遷都的例子中,我們甚至還可以再把這個問題向上推一層:如果沒有一個能代表國家利益的人主動站出來,討論是否需要遷都的問題,那麼這個問題本身,可能就都是不存在的
當時的洛陽縣長、鮮卑人(代人)薛琡(薛,原姓叱幹)上疏說:“人民的命運,掌握在政府官員之手,如果負責考選的單位,只問年資,不問能力,把候補者像飛雁一樣排成順序,又像用繩索串起一串魚一樣,前後相接,主辦人手拿名冊點名,做這種事,只不過數數人頭
歷史上與之相似的是,大概1500年前的北魏永熙三年(公元534年),同樣是一場劫火焚燬了當時最宏偉的佛塔——位於北魏都城洛陽的永寧寺塔
建立北魏的鮮卑族,其實和女真、蒙古一樣,屬於漁獵夾雜遊牧文化的民族,發源於大興安嶺地區,被認為是敗於匈奴的東胡餘部
圖-北魏由平城遷都至洛陽示意圖北魏幾個著名帝王:太祖道武帝拓跋珪、太宗明元帝拓跋嗣、世祖太武帝拓跋燾、高宗文成帝拓跋濬、顯祖獻文帝拓跋弘,都在平城號令(北魏)天下
如果匈奴當時在白登幹掉了漢高帝劉邦,歷史是肯定要改寫的,因為大同是匈奴進入中原的大門
所以說,梁武帝這個《文明》玩家看到北魏這個宿敵已經開發出了騎士、文官制度這些高階科技後,還爆了一堆兵,發覺軍事勝利渺茫,就決定輸出文化來贏這一局
圖:西晉時期鮮卑首領的形象在北魏由擴張轉向長治久安的重要時期,拓跋宏這樣一位胡漢融合的君王必將成大器
《皇帝南巡之頌》拓片北魏平城時期的隸書是承接十六國隸書而來,也可以看作是西晉隸書的餘脈,其構造和筆畫姿態都想學隸書,但書寫技巧不純,筆劃無論方圓粗細,寫得總不像漢碑那樣地道
此時北魏朝中權勢最大的是河北高門清河崔氏的崔浩,崔浩此人最喜歡魏晉名門舊族,想要整頓人倫,所以立即對太原王氏的遺孤王慧龍另眼想看,把侄女嫁給了他
三是:孝文帝推行的不加揚棄的全盤漢化,尤其是大定族姓,移植門閥士族制度,這使得尚無文化積澱的鮮卑拓跋貴族迅速腐化,這嚴重消蝕了北魏統治者的銳氣與活力,激化了社會矛盾與衝突,致使北魏統治迅速由盛轉衰,歸於滅亡
在北魏碑林中,《張猛龍碑》甚稱上乘之作,受到書壇的一致推許
潘氏一連為他生了三個孩子,若沒有鍾離之戰,兩人一定會實現白頭到老的諾言
“河陰之變”大殺朝官後,倖存朝臣士人和帝國尚存的忠臣志士,在將爾朱榮憎恨到極致的同時,當然也會恨屋及烏,去恨完全是爾朱榮扶立的元子攸